責任編輯：李士環(huán)
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作者：句云生《光明日報》（ 2020年05月15日11版）
發(fā)揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設(shè)。話語體系是思維能力、理論水平、精神風貌的載體，關(guān)系到中國特色哲學社會科學的功能執(zhí)行和國際影響力。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，要“提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點”，“打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。話語是文化的載體，術(shù)語是話語的精華。恩格斯指出，“一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術(shù)語的革命”。術(shù)語是理論的核心組成部分，集認知功能、工具功能、預判功能、標準化功能于一身，反映人類社會的認知形象，形成相應的世界圖景，是人們科學認識世界和自身的利器，并決定著一門學科的基本輪廓。構(gòu)建中國特色哲學社會科學，呼喚一場“術(shù)語的革命”。
術(shù)語的形成是一個從感性到理性的抽象過程，是一個學科邁向科學的起點。人類以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對社會語言認知現(xiàn)象進行分析、描寫、歸納和分類，將其體系化、范疇化，進而抽象形成關(guān)于事物和現(xiàn)象的術(shù)語。術(shù)語研究在我國由來已久，先秦諸子思想中包含很多深邃的術(shù)語學思想。《禮記·大學》曰：“致知在格物，格物而后知至。”指明了研究事物是獲取知識的必由之路。荀子和同時代的公孫龍是直接關(guān)注術(shù)語問題的思想家，他們所著的《荀子》《公孫龍子》多涉術(shù)語問題，對“名”的探討有異曲同工之妙。從術(shù)語詞典的編纂看，《爾雅》《釋名》等這些具有術(shù)語義類匯編和百科詮釋性質(zhì)的詞典，反映了先民對術(shù)語分類的認識和對客觀事物的邏輯分類。按意義相關(guān)給術(shù)語分類別的辭書編撰方法，也為后世類書的編纂提供了借鑒。唐代以后出現(xiàn)了許多雅書、類書等術(shù)語學著作，如《通雅》《通俗編》《藝文類聚》《淵鑒類函》《作文類典》等均有代表性意義。近代以來，我國學術(shù)界經(jīng)歷了成體系的術(shù)語引介過程，特別是從日語、英語等語種中借用了諸多術(shù)語，涉及政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，在科學發(fā)展和社會進步方面發(fā)揮了重要作用。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。許多進步學者積極傳播馬克思主義，運用馬克思主義進行哲學社會科學研究，階級、生產(chǎn)、勞動、解放等馬克思主義核心術(shù)語漸成主流。在這一過程中，當代中國哲學社會科學逐步形成并發(fā)展起來。
新中國成立后，國家高度重視術(shù)語的規(guī)范與統(tǒng)一。1950年，在政務(wù)院文化教育委員會下設(shè)立了學術(shù)名詞統(tǒng)一工作委員會。到20世紀60年代，審定、公布、出版各學科名詞術(shù)語百余種，對新中國科技文化繁榮起到重要的奠基作用和促進作用。新術(shù)語隨著時代進步不斷涌現(xiàn)，隨著社會發(fā)展獲得新的發(fā)展，記錄了社會現(xiàn)代化的生動歷程。改革開放以來，中國學者對術(shù)語進行了系統(tǒng)化研究，在術(shù)語定義、術(shù)語多義性、理據(jù)性研究、術(shù)語標準化、行業(yè)話語等領(lǐng)域成果豐碩。一方面，推動術(shù)語研究從本體術(shù)語向研究術(shù)語的認知、交際功能轉(zhuǎn)變，從稱名原則、術(shù)語學學科建設(shè)、術(shù)語定義、行業(yè)術(shù)語、術(shù)語符號性、核心術(shù)語辨析、術(shù)語認知、術(shù)語實證研究等視角展開探討。另一方面，對中國哲學、社會學、民族學、心理學、民俗學、歷史學、符號學、語言學等多學科的綜合研究方法進行系統(tǒng)概括、總結(jié)和梳理，借鑒了各學科理論與方法，形成了獨特的方法論體系，這對中國的學術(shù)研究、詞典編撰具有重要意義。目前，我國已審定發(fā)布了70多種學科術(shù)語，涵蓋基礎(chǔ)科學、工程技術(shù)科學、人文社會科學及交叉學科等各個領(lǐng)域。
同時也要看到，現(xiàn)階段我國術(shù)語學研究還存在多方面的問題。例如，缺少對古術(shù)語詞典及現(xiàn)代行業(yè)詞典的系統(tǒng)研究；對術(shù)語學理論的一些重要問題，如術(shù)語系統(tǒng)建模、術(shù)語的聯(lián)想研究、術(shù)語的話語分析等不夠深入；當前的研究偏重概念分析，較少涉及實證方法和實驗數(shù)據(jù)的使用；術(shù)語學的一些前沿研究，如概念隱喻理論、聯(lián)想實驗理論、類義建模理論等認知語言學理論都與漢語術(shù)語結(jié)合不充分；高校術(shù)語課程設(shè)置、人才培養(yǎng)和交流平臺建設(shè)等方面仍顯不足。
習近平總書記指出：“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”在大發(fā)展大變革的時代，哲學社會科學領(lǐng)域的新知識、新概念不斷涌現(xiàn)，只有善于捕捉其新特點，概括其新規(guī)律，才能發(fā)展出體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的術(shù)語學，為構(gòu)建中國特色哲學社會科學奠定基礎(chǔ)。為此，應注意以下兩個方面。
一是著力補齊研究范式、學科建制等方面的短板。完善術(shù)語學研究的學科布局，集中力量建設(shè)跨學科研究和人才培養(yǎng)基地，整合哲學、神經(jīng)科學、心理學、語言學、人工智能等領(lǐng)域的學術(shù)力量，開展系統(tǒng)化教學和研究，逐步建設(shè)術(shù)語研究一體化的跨學科平臺，以充分挖掘自身優(yōu)勢，努力推出原創(chuàng)性成果。有組織地推介中國學者的優(yōu)秀成果，在一些特色領(lǐng)域掌握學術(shù)話語權(quán)，需要更多學術(shù)陣地，而目前我國只有《中國科技術(shù)語》和《辭書研究》是專門針對術(shù)語學、詞典學研究的刊物，需要加強支持力度，打造有國際影響的中國術(shù)語平臺。
二是綜合運用古今中外各種資源助力術(shù)語學創(chuàng)新發(fā)展。應收集、整理和研究國外哲學社會科學的重要詞匯和核心術(shù)語，理清來源，確定含義，規(guī)范內(nèi)容，為我國哲學社會科學的理論研究提供有益借鑒。術(shù)語學界要堅持以馬克思主義為指導，致力于挖掘古漢語文化思想資源，梳理中國術(shù)語學的形成與發(fā)展脈絡(luò)，揭示其各個發(fā)展階段脈絡(luò)及分期特點、研究方法與突出成就，大力推進術(shù)語研究的本土化工作，并在此基礎(chǔ)上做好中華傳統(tǒng)思想文化術(shù)語的外譯工作，為國際術(shù)語研究貢獻中國智慧。
（作者：句云生，系黑龍江大學俄語學院講師）
