責(zé)任編輯：李士環(huán)
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作者：原中央文獻(xiàn)研究室副主任 陳晉 教授
大事業(yè)，大奮斗，總會(huì)呼喚并滋養(yǎng)著相應(yīng)的大精神。中國道路沒有大精神的支撐，是走不出來的，也不可能形成含光咀華的軟實(shí)力和相應(yīng)的文化自信。
中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志，是在它甫一出世，便開始鑄造不同于其他政黨的精神氣質(zhì)。在近一個(gè)世紀(jì)的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯黨的性質(zhì)、宗旨和品格，體現(xiàn)人民和時(shí)代要求，凝聚各方力量的精神譜系。它們來自并彰顯于革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，支撐著中國道路探索拓展的前行步伐，事實(shí)上成為中國道路的精神譜系。這個(gè)精神譜系，既是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化的突出特征，也是涵養(yǎng)中國道路軟實(shí)力的濃厚文化土壤。
珠璣
妙語
★中國共產(chǎn)黨的精神當(dāng)然不是一開始就固定成型的，它的創(chuàng)造和實(shí)踐，經(jīng)由不同的途徑方式，是一個(gè)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程。
★首創(chuàng)、奮斗、為民，在相當(dāng)程度上揭示了為什么出發(fā)的初心和怎樣肩負(fù)起使命開拓前行。
★中國共產(chǎn)黨是由兩大目標(biāo)或者說使命導(dǎo)引前行的。一個(gè)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福。這兩大目標(biāo)的遞進(jìn)，構(gòu)成了中華民族復(fù)興的歷史行程。
★“兩個(gè)務(wù)必”里面，包含著對(duì)勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長治久安的深刻憂思。
★中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民探索、形成和發(fā)展中國道路過程中積累的精神，是由一個(gè)個(gè)鮮明具體的歷史和實(shí)踐“坐標(biāo)”組成的，進(jìn)而形成了一個(gè)可以長久涵養(yǎng)后人的“精神譜系”。
★這個(gè)精神譜系，猶如鮮活生動(dòng)的歷史鏈條，把中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一系列精神，把探索、形成和發(fā)展中國道路的一系列精神，串接起來，展示出來了。
★這個(gè)精神譜系是近代以來中華民族精神主航道里跳動(dòng)得很激昂美麗的浪花，是先進(jìn)人群的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)展示，是當(dāng)代中國精神中的紅色基因和紅色文化的源與流，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)的中國精神的先進(jìn)內(nèi)核和精華部分，歸根結(jié)底，它是中國道路的精神譜系。
★理想信念是中國共產(chǎn)黨精神譜系之“魂”，是中國道路精神譜系的核心內(nèi)容和根本優(yōu)勢(shì)。
★一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。
★中國道路上的精神譜系之所以具有穿越時(shí)空的感染力和影響力，是因?yàn)樗紦?jù)了道義高點(diǎn)，擁有崇高的道德魅力。它是中國共產(chǎn)黨人智慧、情感、意志、理想、信念、人格的審美升華。
★黨的精神譜系中的每一種精神，都彰顯了先進(jìn)人群在特定環(huán)境和特定考驗(yàn)面前的價(jià)值選擇和道德實(shí)踐，把它們組合起來，就是人類精神世界良好美善的崇高天地。
★中國共產(chǎn)黨的精神譜系，中國道路的精神譜系，昭示出當(dāng)代中國的精神底蘊(yùn)，是培育、弘揚(yáng)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂性內(nèi)容。
精神譜系的
形成和發(fā)展
鑄造黨的精神，是黨的建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容。回顧歷史，習(xí)近平同志提出，毛澤東創(chuàng)造性地解決在中國這種特殊的社會(huì)歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題，從而把黨建設(shè)成為了“用科學(xué)理論和革命精神武裝起來的”政黨。把科學(xué)理論武裝和革命精神武裝并列在一起使用，突出了精神武裝在黨建中的特殊作用，說明中國共產(chǎn)黨不僅重視思想（理論）建黨，也重視精神（道德）建黨。
在領(lǐng)導(dǎo)人民探索、形成和發(fā)展中國道路的歷史進(jìn)程中，黨的精神建設(shè)發(fā)揮了重要作用。中國共產(chǎn)黨的精神當(dāng)然不是一開始就固定成型的，它的創(chuàng)造和實(shí)踐，經(jīng)由不同的途徑方式，是一個(gè)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程。具體說來，經(jīng)由以下途徑和方式。
一是，中國共產(chǎn)黨成立時(shí)體現(xiàn)出來的“紅船精神”，是其后來一系列精神創(chuàng)造的起始點(diǎn)。“紅船精神”的內(nèi)涵是“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”。首創(chuàng)、奮斗、為民，在相當(dāng)程度上揭示了為什么出發(fā)的初心和怎樣肩負(fù)起使命開拓前行。正是這初心和使命，成為中國共產(chǎn)黨精神建設(shè)的邏輯和歷史起點(diǎn)。
二是，把黨的精神和黨員個(gè)體精神聯(lián)系起來建設(shè)。毛澤東說過一句名言，“人是要有一點(diǎn)精神的”，但人們往往忽略這句話的下半句，“無產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來的”。這表明只有鑄造好黨員個(gè)體精神世界，才可能形成整個(gè)黨的整體精神世界及其外化的優(yōu)良作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨的精神建設(shè)立足于黨員個(gè)體的實(shí)踐，體現(xiàn)為黨員個(gè)體精神的影響和昭示，總結(jié)和推廣。比如，毛澤東便以他的精神風(fēng)范，影響和帶動(dòng)了黨內(nèi)良好作風(fēng)的形成，包括他在任何困難面前絕不低頭，不怕鬼、不信邪，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的鮮明個(gè)性，從人民群眾利益角度考慮問題的堅(jiān)定立場(chǎng)，善于向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)方法，等等。
三是，貼近實(shí)踐和時(shí)代需要來培育和塑造黨的精神。中國共產(chǎn)黨常常是立足于歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)實(shí)的需求，來倡導(dǎo)相應(yīng)的精神建設(shè)的。對(duì)這一條，可多說幾句。
中國共產(chǎn)黨是由兩大目標(biāo)或者說使命導(dǎo)引前行的。一個(gè)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福。這兩大目標(biāo)的遞進(jìn)，構(gòu)成了中華民族復(fù)興的歷史行程。1949年的“進(jìn)京趕考”，恰恰處于兩大目標(biāo)的銜接之處，處于從農(nóng)村到城市，從革命到建設(shè)，從打碎一個(gè)舊世界到建設(shè)一個(gè)新世界，從站起來走向富起來強(qiáng)起來的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。在這樣的關(guān)頭，如何看待未來行程，中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)很清醒，講得也很清楚：革命的勝利，“這只是萬里長征走完了第一步”，“只是一出長劇的一個(gè)短小的序幕”，在新的時(shí)代，要譜寫好這出長劇的主要“樂章”，那將是更為艱巨的奮斗過程，中國共產(chǎn)黨人將經(jīng)受更加嚴(yán)格的考驗(yàn)。因此，成為全國的執(zhí)政黨，不是行程的結(jié)束，而是“趕考”的開始。
那么，在新的時(shí)代任務(wù)面前，需要什么樣的精神作風(fēng)呢？由此，黨的七屆二中全會(huì)自覺地開始塑造以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神。當(dāng)時(shí)，毛澤東的心情是復(fù)雜的，既高興，又擔(dān)心。他擔(dān)心有的黨員干部在勝利面前驕傲起來，不愿再艱苦奮斗而脫離群眾，因此提出務(wù)必“繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”；他擔(dān)心有的黨員干部被糖衣炮彈打倒，蛻化變質(zhì)，提出務(wù)必“繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。“兩個(gè)務(wù)必”里面，包含著對(duì)勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長治久安的深刻憂思。這就為新中國成立后黨的精神建設(shè)樹立起一個(gè)重要坐標(biāo)。新中國成立后，又及時(shí)提出要樹立自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國的精神作風(fēng)。
四是，以科學(xué)的思想理論來引領(lǐng)和強(qiáng)化黨的精神。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，是中國共產(chǎn)黨精神的理論支撐。這當(dāng)中，直接而深入地闡述黨的精神建設(shè)的經(jīng)典文獻(xiàn)，不在少數(shù)。毛澤東的“老三篇”《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等，事實(shí)上成為中國共產(chǎn)黨人的“道德經(jīng)”。
中國共產(chǎn)黨人一路走來創(chuàng)造的精神，可以從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)和概括。
一是理論上的認(rèn)識(shí)和概括。人們經(jīng)常談到有對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰；實(shí)事求是，獨(dú)立自主，自力更生；理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)；為人民服務(wù)，一切為了群眾，一切依靠群眾；以及大公無私、遵守紀(jì)律、奮斗奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新，等等。
二是從歷史和實(shí)踐的角度來認(rèn)識(shí)和概括。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民探索、形成和發(fā)展中國道路過程中積累的精神，是由一個(gè)個(gè)鮮明具體的歷史和實(shí)踐“坐標(biāo)”組成的，進(jìn)而形成了一個(gè)可以長久涵養(yǎng)后人的“精神譜系”。
這個(gè)精神譜系炫目多彩，前后相接，多以地點(diǎn)、事件或代表人物命名，已經(jīng)或正在命名的就有30來種。諸如，在革命時(shí)期，有紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、沂蒙精神、紅巖精神、西柏坡精神，等等；在建設(shè)時(shí)期，有抗美援朝精神、好八連精神、大慶精神、鐵人精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、兩彈一星精神，等等；在改革時(shí)期，有女排精神、經(jīng)濟(jì)特區(qū)拓荒牛精神、新時(shí)期創(chuàng)業(yè)精神、孔繁森精神、抗洪精神、抗擊非典精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神、載人航天精神、勞模精神、中國精神，等等。列入這個(gè)精神譜系中每種精神的具體內(nèi)含，有的經(jīng)過黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人作了明確論述和界定，有的經(jīng)過宣傳部門在報(bào)刊上作了廣泛推薦和介紹。
這個(gè)精神譜系，猶如鮮活生動(dòng)的歷史鏈條，把中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一系列精神，把探索、形成和發(fā)展中國道路的一系列精神，串接起來，展示出來了。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中集體奮斗和創(chuàng)造的產(chǎn)物，是在不同歷史時(shí)期波瀾壯闊的行程中積累和發(fā)展起來的。列入這個(gè)精神譜系中的每個(gè)具體精神，猶如精神鏈條中的每個(gè)環(huán)節(jié)，精神長河中的每個(gè)坐標(biāo)，它們的價(jià)值和作用跨越時(shí)空，相互之間有共性，也有個(gè)性。
閱讀中國共產(chǎn)黨的精神譜系，很容易感受到先輩和英烈們前仆后繼的崇高人格境界和道德力量，體會(huì)到黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神作風(fēng)，理解到黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索、形成和發(fā)展中國道路的過程中，為什么有那樣大的前進(jìn)動(dòng)力和感召力。可以說，這個(gè)精神譜系是近代以來中華民族精神主航道里跳動(dòng)得很激昂美麗的浪花，是先進(jìn)人群的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)展示，是當(dāng)代中國精神中的紅色基因和紅色文化的源與流，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)的中國精神的先進(jìn)內(nèi)核和精華部分，歸根結(jié)底，它是中國道路的精神譜系。
那么，中國共產(chǎn)黨和中國道路的精神譜系，有什么樣的具體特點(diǎn)呢？
精神譜系的
思想內(nèi)核和實(shí)踐屬性
在精神譜系中的各個(gè)精神坐標(biāo)之間，有相通相融的共性，有基礎(chǔ)性的思想內(nèi)核，有一以貫之的理念內(nèi)容。黨的文獻(xiàn)正式概括的各種精神當(dāng)中，理想信念、實(shí)事求是、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)這樣一些概念，出現(xiàn)的頻率最高，在紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、大慶精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、勞模精神中，都有相同或相近的表述。可以說，這些都屬于黨的精神譜系中的基礎(chǔ)內(nèi)容。
除了基礎(chǔ)內(nèi)容，精神譜系中還有一個(gè)一以貫之的思想內(nèi)核，就是人們常說的理想信念。
理想是人們追求的目標(biāo)，信念是人們向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的意志和定力。理想崇高，能強(qiáng)化信念；信念堅(jiān)定，能堅(jiān)守崇高。習(xí)近平同志提出，“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，有無數(shù)共產(chǎn)黨員為了黨和人民事業(yè)英勇犧牲了，支撐他們的就是‘革命理想高于天’的精神力量”。將近一個(gè)世紀(jì)以前，當(dāng)一群平均年齡28歲的年輕人，在那艘紅船上描繪出遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的時(shí)候，也為新生的即將遠(yuǎn)航的中國共產(chǎn)黨奠定了初心和使命。在風(fēng)風(fēng)雨雨跨越世紀(jì)的行程中，確實(shí)有人上了“船”又跳了“船”，但從不影響這艘“紅船”朝向目標(biāo)前進(jìn)的定力。中國共產(chǎn)黨在長期艱苦卓絕的奮斗中,歷經(jīng)曲折而不畏艱險(xiǎn),屢受考驗(yàn)而不變初衷,由小到大,由弱變強(qiáng),靠的就是堅(jiān)定的理想信念和百折不撓的革命精神，靠的就是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的初心和使命，靠的就是真理的力量和人格的力量。這些，正是“紅船精神”給人們的啟示。同時(shí)說明，理想信念是中國共產(chǎn)黨精神譜系之“魂”，是中國道路精神譜系的核心內(nèi)容和根本優(yōu)勢(shì)。
中國道路的精神譜系既然擁有連貫的思想內(nèi)核，相互之間自然也呈現(xiàn)為繼承和發(fā)展的關(guān)系，其實(shí)踐價(jià)值也不會(huì)時(shí)過境遷。
精神譜系中“堅(jiān)定理想信念”這一思想內(nèi)核，仍然是新時(shí)代中國道路上前行的中國共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。因?yàn)槲覀円廊粫?huì)遭遇各種各樣的“婁山關(guān)”“大渡河”和“臘子口”，依然面臨著許多方面的重大困難、重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大考驗(yàn)。要經(jīng)得起風(fēng)浪，不懈怠精神，做到百折不撓地前進(jìn)，總該是不忘初心，牢記使命，時(shí)刻牢記為什么出發(fā)，堅(jiān)定道路自信，保持政治定力，道德定力，戰(zhàn)略定力，前進(jìn)定力。
從精神譜系中的具體坐標(biāo)來說，建設(shè)時(shí)期形成的焦裕祿精神，其“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的內(nèi)容，不僅揭示了我們黨在建設(shè)年代的趕考精神，是發(fā)揚(yáng)光大西柏坡精神的結(jié)果，同時(shí)也昭示了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在新時(shí)代中國道路上應(yīng)該具有的精神風(fēng)貌，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。從趕考起點(diǎn)到建設(shè)年代，從建設(shè)年代到改革時(shí)期，趕考路上的精神風(fēng)貌，總是在繼承和發(fā)展的互動(dòng)中得以體現(xiàn)。
把真理的力量、理想的力量轉(zhuǎn)化為人格的力量，是通過豐富具體實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。由此，精神譜系中每一種精神坐標(biāo)，都有鮮明的實(shí)踐屬性，都不是抽象的存在，都以立體方式呈現(xiàn)出來。
從理念內(nèi)容上講，每種精神都有豐富的內(nèi)涵。長征精神就包含了理想信念、不怕犧牲、實(shí)事求是、紀(jì)律團(tuán)結(jié)和依靠群眾這5個(gè)方面的內(nèi)容；延安精神便擁有抗大精神、整風(fēng)精神、張思德精神、南泥灣精神、白求恩精神這樣一些初始的原生形態(tài)。
從理念和實(shí)踐的關(guān)系角度講，每種精神的內(nèi)涵雖然是被概括出來的幾個(gè)特定概念，但每個(gè)概念，都不是隨意加上去的，而是從大量看得見、摸得著、感受得到的具體人物事件或重大決策過程中抽象出來的。比如，說到紅船精神，會(huì)想到李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等人在五四運(yùn)動(dòng)前后對(duì)救國真理的多方尋求和反復(fù)比較，想到那一代共產(chǎn)黨人敢為人先，開天辟地的信仰選擇；說到井岡山精神，會(huì)想到星星之火可以燎原的景觀和這種景觀背后的信心和信念，想到三灣改編和“不拿老百姓一根紅薯”，還可以想到朱德挑糧上山的那根扁擔(dān)；說到長征精神，呈現(xiàn)在眼前的是血戰(zhàn)湘江、遵義轉(zhuǎn)折、四渡赤水，以及大渡河、臘子口，等等；說到抗美援朝精神，忘不了黃繼光、邱少云、羅盛教、毛岸英；說到焦裕祿精神，忘不了風(fēng)沙，還有風(fēng)雪交加的車站夜晚，以及那把被頂出一個(gè)大洞的椅子。
如果光有理念口號(hào)，而不能落到實(shí)處見人見事，那樣的精神是感動(dòng)不了人、影響不了人的。說到底，沒有生動(dòng)實(shí)踐，就談不上精神魅力。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。中國道路上的精神譜系，無一不是落小落細(xì)的歷史存在，因而才可能匯成為后人長久感知和領(lǐng)悟的精神河流。
精神譜系的
道德魅力及其
民族和時(shí)代特點(diǎn)
中國道路上的精神譜系之所以具有穿越時(shí)空的感染力和影響力，是因?yàn)樗紦?jù)了道義高點(diǎn)，擁有崇高的道德魅力。它是中國共產(chǎn)黨人智慧、情感、意志、理想、信念、人格的審美升華。毛澤東提倡做高尚的人，有道德的人，純粹的人，脫離了低級(jí)趣味的人，就是對(duì)中國共產(chǎn)黨精神所包含的道德品格的揭示。
黨的精神譜系中的每一種精神，都彰顯了先進(jìn)人群在特定環(huán)境和特定考驗(yàn)面前的價(jià)值選擇和道德實(shí)踐，把它們組合起來，就是人類精神世界良好美善的崇高天地。其中，有選擇和堅(jiān)守遠(yuǎn)大理想信念，為美好未來奉獻(xiàn)和犧牲一切的崇高；有不信邪、不怕鬼，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的崇高；有顧全大局、遵守紀(jì)律、維護(hù)團(tuán)結(jié)的崇高；有不求名利、埋頭實(shí)干、大公無私，甘愿為人民的利益奉獻(xiàn)一切的崇高；有自力更生、艱苦奮斗、鍥而不舍，開創(chuàng)事業(yè)新局面的崇高；有萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的崇高；有愛中華民族、愛中國、愛社會(huì)主義的崇高，凡此等等，不一而足。
更重要的是，精神譜系的創(chuàng)造者和踐行者們，還擁有一種高度的道德自覺。僅以在南京雨花臺(tái)犧牲的英烈們所體現(xiàn)的信仰至上，慨然擔(dān)當(dāng)，舍生為民，矢志興邦的精神來說，其中，有四點(diǎn)給人的印象很深。
一是雨花英烈比較集中地犧牲在1927年大革命失敗后的一段歲月。那時(shí)，中國共產(chǎn)黨處于罕見的逆境當(dāng)中，英烈們又奮斗犧牲在國民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治區(qū)域，他們以自己的生命抒寫了富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的崇高精神。
二是雨花英烈中不少人出身家境都不錯(cuò)，也就是說，他們不是為生活所迫投身革命的，而是真正為追求遠(yuǎn)大理想信念來奮斗犧牲的。
三是雨花英烈中不少人具有比較高的文化知識(shí)水平，大學(xué)畢業(yè)生不少，甚至還有一些留學(xué)生。這就使他們對(duì)為之奮斗犧牲的理想信念，有比較高的思想自覺，因而他們對(duì)理想信念的忠誠，是發(fā)自內(nèi)心的，擁有對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和把握高度。
四是雨花英烈們?cè)跔奚鼤r(shí)的年齡大多在青春年華，最小的才16歲，這在今天具有特別的感染力和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，讓人想起梁啟超的“少年中國說”，李大釗的“青春”說。
這樣一些特點(diǎn)，使雨花英烈常常結(jié)合自己為之奮斗的事業(yè)來思考怎樣做人，怎樣做事，道德自覺非常明顯。比如，惲代英的名言是：“好人是有操守的，好人是有作為的，好人是要能夠?yàn)樯鐣?huì)謀福利的。”羅登賢的名言是：“什么也不能動(dòng)搖我，我將我的生命給我們的黨與人民大眾。”胡秉鐸的名言是：“齊家治國平天下，由吾輩擔(dān)當(dāng)。”這些崇高精神在今天的繼承和發(fā)揚(yáng)，毫無疑問會(huì)在全社會(huì)激發(fā)起善良的道德意愿和道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，形成“向上”“向善”的價(jià)值觀和推動(dòng)力。
中國共產(chǎn)黨在中國道路上積累的精神譜系，是民族精神和時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。
民族精神體現(xiàn)了一個(gè)民族的理想、智慧、意志、情感、性格和傳統(tǒng)，是民族生存和發(fā)展的精神支柱。2018年3月，習(xí)近平同志在十三屆全國人大一次會(huì)議上，把中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的民族精神，概括為四個(gè)方面，這就是，偉大創(chuàng)造精神，偉大奮斗精神，偉大團(tuán)結(jié)精神，偉大夢(mèng)想精神。這些民族精神，是中國共產(chǎn)黨精神的重要源泉，也是中國道路精神譜系的重要源泉。中國道路的精神譜系，是中華民族精神的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人用自己的精神感動(dòng)了人民這個(gè)“上帝”，使他們“甘心情愿和我們一起奮斗”，這樣，中國共產(chǎn)黨的精神就延展為整個(gè)中華民族的精神。
此外，傳統(tǒng)中的大同社會(huì)追求與共產(chǎn)主義理想，摩頂放踵與艱苦奮斗精神，舍生取義與英雄主義氣概，以及知行合一與實(shí)事求是，自強(qiáng)不息與獨(dú)立自主，凡此等等，都可看出中國道路上的精神譜系與中華民族精神之間繼承和發(fā)展的關(guān)系。
時(shí)代精神是不同時(shí)期的先進(jìn)社會(huì)形態(tài)及其發(fā)展趨勢(shì)在精神上的反映，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)奮斗中最活躍的內(nèi)在動(dòng)力。民族精神只有隨時(shí)代變化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，才有活力。黨的精神譜系的創(chuàng)造者和踐行者，總是根據(jù)時(shí)代背景和歷史任務(wù)的要求，煥發(fā)出不斷延展的具有鮮明時(shí)代特征的精神氣象。比如，在革命年代，為了民族獨(dú)立和人民解放，形成了以不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)守信念、敢于犧牲、勇往直前為重點(diǎn)的斗爭(zhēng)精神。在建設(shè)年代，面對(duì)貧窮和落后，為了建設(shè)社會(huì)主義新中國，形成了以自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)為重點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)精神。在改革年代，為了國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，形成了以開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)為重點(diǎn)的改革創(chuàng)新精神。
即使是同一個(gè)歷史時(shí)期，因?yàn)樘幱诓煌膴^斗階段，面臨不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的精神也各有特色。在革命時(shí)期，紅船精神主要是確立信仰、樹立遠(yuǎn)大理想，井岡山精神主要是開創(chuàng)革命道路，西柏坡精神主要著眼于革命勝利后黨的建設(shè)。在建設(shè)時(shí)期，大慶精神、鐵人精神主要是艱苦創(chuàng)業(yè)，雷鋒精神主要樹立起了時(shí)代的人格典范。在改革時(shí)期，拓荒牛精神主要是推動(dòng)改革創(chuàng)新，抗洪精神、抗擊非典精神、抗震救災(zāi)精神主要昭示萬眾一心去戰(zhàn)勝困難，勞模精神、中國精神則著眼于為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗。
人們常說，讓歷史告訴未來。歷史究竟憑借什么告訴未來？一憑經(jīng)驗(yàn)，二憑精神。精神是創(chuàng)造、汲取、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的先導(dǎo)和內(nèi)在動(dòng)力，精神奠定著經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值取向，精神還可以徑直沉淀為經(jīng)驗(yàn)。因此，一定程度上講，歷史憑借的是過往的人和事所展示的精神底蘊(yùn)，來告訴未來的。中國共產(chǎn)黨的精神譜系，中國道路的精神譜系，昭示出當(dāng)代中國的精神底蘊(yùn)，是培育、弘揚(yáng)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂性內(nèi)容。堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中國道路上的精神譜系，能夠?yàn)榕嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚營養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更加具有震撼人心、塑造靈魂的作用，進(jìn)而為走好中國道路提供精神紐帶和前進(jìn)動(dòng)力。
