責(zé)任編輯：李士環(huán)
作者：林毅《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年01月27日02版）
【光明論壇】
黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇�！痹谑澜鐨v史進(jìn)程中，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族從經(jīng)歷“國(guó)家蒙羞、人民蒙難、文明蒙塵”的文明整體性危機(jī)，到逆轉(zhuǎn)命運(yùn)齒輪，重新引領(lǐng)文明進(jìn)步潮流的例子，可以說是極為罕見的。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)之所以成功做到了這一點(diǎn)，其關(guān)鍵就在于，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所進(jìn)行的百年奮斗不僅回應(yīng)了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代命題，而且契合于世界歷史的進(jìn)步方向。因此，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，便超越了一國(guó)一時(shí)的邊界，具有了深遠(yuǎn)的世界性意義。
首先，百年奮斗的歷史彰顯了社會(huì)主義文明與發(fā)展新路的先進(jìn)性。社會(huì)主義文明代表著人類對(duì)“克服并且超過人類發(fā)展的掠奪階段”的嘗試，而中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程最大的貢獻(xiàn)就在于，通過一個(gè)起點(diǎn)低、基礎(chǔ)弱，面臨強(qiáng)大外壓的國(guó)家在逆境中實(shí)現(xiàn)趕超愿景的事實(shí)，充分證明了社會(huì)主義文明完全可以超越資本主義文明，事半功倍地解其已解之題，另辟新路克服其難解之惑。當(dāng)然，也正是這些事實(shí)，反過來終結(jié)了自由主義“終結(jié)歷史”的神話，使世界人民重新看到了社會(huì)主義蘊(yùn)含的無限活力。因此，對(duì)中國(guó)之治世界意義的衡量，從來都不應(yīng)限于國(guó)家實(shí)力的量化呈現(xiàn)，而是應(yīng)該更多聚焦于其所代表的人民至上立場(chǎng)之于資本至上立場(chǎng)的進(jìn)步，關(guān)注其為人類自由平權(quán)事業(yè)所作出的實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)之于西方體制下“不平等的自由”的進(jìn)步。正是在這個(gè)意義上，百年奮斗史所承載的文明之重，便內(nèi)在于以偉大精神引領(lǐng)偉大國(guó)家、以偉大國(guó)家印證偉大精神的世界歷史進(jìn)程中。
其次，百年奮斗的歷史重構(gòu)了關(guān)于現(xiàn)代化與文明發(fā)展的知識(shí)與實(shí)踐體系。毋庸諱言，西方模式及其理論體系曾經(jīng)一度壟斷了人們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)知。然而，實(shí)踐證明，西方化道路既不會(huì)解決“先生老是欺壓學(xué)生”的先決性問題，也不能根治“橘生淮北則為枳”的適應(yīng)性問題，更談不上確立起“改革永遠(yuǎn)在路上”的調(diào)適自覺。相對(duì)的，中國(guó)正是因?yàn)榛诎倌陫^斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，堅(jiān)定不移地沿著自己的道路推動(dòng)著現(xiàn)代化，才使世界人民在屢屢碰壁的西方化舊路之外看到了一條通往光明的本土現(xiàn)代化新路。而這條新路的開辟，也意味著對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代化與現(xiàn)代文明發(fā)展的知識(shí)體系與實(shí)踐體系的系統(tǒng)更新：它使人們反思二元對(duì)立的思維定式，不再割裂地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、穩(wěn)定與改革的關(guān)系，而是以現(xiàn)代化為目標(biāo)處理好文明傳承賡續(xù)與文明自省更新的銜接。它也使人們不再不加批判地接受西方理論所提供的既成答案，而是去重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中的國(guó)家、社會(huì)、政黨間的關(guān)系，重新理解政治制度與治理績(jī)效的互洽邏輯，重新賦予民主政治以“全鏈條、全方位、全覆蓋”的應(yīng)有內(nèi)涵。它還使人們不再滿足于“事事求證于西方”，而是前所未有地重視西方以外的國(guó)家在理論與實(shí)踐“無人區(qū)”中的探索積累，堅(jiān)定其維護(hù)自身制度與發(fā)展模式的信心與決心�？傊�，中國(guó)百年奮斗中的成就，從來都不應(yīng)該被視為對(duì)西方化道路的驗(yàn)證，同時(shí)也不意味著所謂“東亞發(fā)展型國(guó)家模式”的成功，而是反映出更具格局的豐富內(nèi)涵。其核心要旨就在于堅(jiān)持社會(huì)主義制度本色，與賦予社會(huì)主義現(xiàn)代化道路高度適應(yīng)性的內(nèi)在統(tǒng)一，在于把中國(guó)的、社會(huì)主義制度中的核心專屬性成分，同其他文明、其他制度中的非專屬性有益元素有機(jī)結(jié)合起來，從而熔鑄出一個(gè)具有強(qiáng)大學(xué)習(xí)與自我完善能力的制度體系，在銳意求治的導(dǎo)向下不斷更新著人類關(guān)于現(xiàn)代化與文明發(fā)展的知識(shí)與實(shí)踐體系。
再次，百年奮斗的歷史還改變著文明發(fā)展的世界環(huán)境�，F(xiàn)代化文明長(zhǎng)期被“鎖定”在其西方形態(tài)，本質(zhì)上源于西方的軟硬實(shí)力霸權(quán)，但其結(jié)果，一方面是令廣大后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程不得不屈從于少數(shù)西方國(guó)家的利益；另一方面又令西方式現(xiàn)代化所固有的弊端越來越全球化，導(dǎo)致了包括“文明沖突”與身份政治異化等在內(nèi)的一系列問題。顯而易見，正是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的探索，才帶來了這些問題的破局希望。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功，證明了一個(gè)國(guó)家可以不依靠征服擴(kuò)張或掠奪剝削其他國(guó)家也同樣能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展，從而打破了后發(fā)國(guó)家因“原生現(xiàn)代化模式”不可復(fù)制而無法趕超的魔咒。而中國(guó)力量的增長(zhǎng)，又從根本上否定了一度得到默認(rèn)的西方人與“他者”權(quán)利不平等的現(xiàn)代化前提，標(biāo)志著世界上真正維護(hù)和平、追求公正的正義力量的加強(qiáng)，使世界人民看到了希望，得到了支持，為世界邁向構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前景創(chuàng)造著條件。簡(jiǎn)言之，之所以說百年奮斗創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài)，其要點(diǎn)之一就在于中國(guó)的發(fā)展真正從西方化的單一文明定式中拯救了文明多樣性的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來。
世界始終矚目中國(guó)，中國(guó)也始終在回饋著世界。當(dāng)世界人民越來越多地受惠于中國(guó)的探索與奮斗所帶來的希望時(shí)，當(dāng)世界各國(guó)越來越多地從中國(guó)的成功中獲得啟示時(shí)，人們或許也將越來越清晰地意識(shí)到人類文明發(fā)展本該呈現(xiàn)出的樣貌，而這恰恰是中國(guó)文明進(jìn)步內(nèi)在于人類文明進(jìn)步整體的明證。
（作者：林毅，系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）
