作者：張紅濤（河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　習(xí)近平總書(shū)記在第三次“一帶一路”建設(shè)座談會(huì)上，提出了努力實(shí)現(xiàn)更高合作水平、更高投入效益、更高供給質(zhì)量、更高發(fā)展韌性，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展不斷取得新成效的目標(biāo)。“一帶一路”倡議是沿線國(guó)家和地區(qū)文化交流與合作的紐帶，新時(shí)代重塑絲路文化，必須始終不渝走和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

　　重塑平等的絲路文化需要沿線國(guó)家努力實(shí)現(xiàn)彼此關(guān)系對(duì)等。康有為在《大同書(shū)》中寫(xiě)道，“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”“平等”可謂建立“大同”世界的必要條件。中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生在遺囑中泣血疾呼，“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”然而，“平等”憾為孫中山畢其一生而未竟之事業(yè)。百年滄桑巨變，霸權(quán)主義和冷戰(zhàn)思維在西方卻依舊盛行，部分國(guó)家仍余毒不減，不平等的國(guó)際政治舊秩序沉渣泛起，平等關(guān)系之實(shí)現(xiàn)知易行難。平等既是物質(zhì)性財(cái)富，更是文化軟實(shí)力。因此，新時(shí)代建立平等的絲路文化，必須增強(qiáng)文化自信，繼續(xù)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，共同倡導(dǎo)絲路沿線國(guó)家用心踐行；必須提高參與能力，重申履行《聯(lián)合國(guó)憲章》第78條規(guī)定之“聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)間關(guān)系，應(yīng)基于尊重主權(quán)平等原則”。新時(shí)代凝練平等的絲路文化，還必須重拾千年絲路和平和睦的民族交往歷史，互通有無(wú)，平等待我、推及他人；必須以史為鑒、肝膽相照，共同建立以自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的投資貿(mào)易和文化交流平等主體與合作平臺(tái)。

　　重塑互鑒的絲路文化需要相關(guān)國(guó)家攜手借鑒彼此寶貴經(jīng)驗(yàn)。“互鑒”即相互學(xué)習(xí)，不以政治顛覆為企圖的共同進(jìn)步。歷史告訴我們，一百多年前中國(guó)學(xué)習(xí)西方是單向非理性的，要么是“裱糊破屋”意圖自保殘喘，抑或?qū)⒆约号�得體無(wú)完膚、一無(wú)是處，最終都以失敗而告終。“白駒過(guò)隙，忽然而已”，新時(shí)代的中國(guó)正在不斷交出一份又一份精美漂亮的成績(jī)單，這個(gè)“優(yōu)等生”也日益成為眾生競(jìng)相學(xué)習(xí)的榜樣。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，“文明是平等的，人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提。”文明文化各有所長(zhǎng)、不分優(yōu)劣，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。多元共存是基礎(chǔ)，交流互鑒是目的。個(gè)別國(guó)家要敢于放下身段，勇于向“后來(lái)者”學(xué)習(xí)，向彎道超車(chē)者點(diǎn)贊；中國(guó)要總結(jié)近代以來(lái)落后挨打的歷史教訓(xùn)，特別是改革開(kāi)放四十多年的得失長(zhǎng)短，并上升為“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”或“中國(guó)方案”，以備后人和他國(guó)學(xué)習(xí)；相關(guān)國(guó)家更要攜起手來(lái)，以絲路文化為中心，加大交流互鑒的范圍與程度，逐步實(shí)現(xiàn)文化共生，建立“共生文化”，共同奠定長(zhǎng)期互鑒學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

　　重塑開(kāi)放的絲路文化需要沿線國(guó)家全面提升對(duì)外開(kāi)放水平。對(duì)外開(kāi)放是新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略方針，也是“一帶一路”國(guó)家打造地區(qū)命運(yùn)共同體必須長(zhǎng)期努力的目標(biāo)方向。對(duì)外開(kāi)放不是喊喊口號(hào)而又裹足不前，更不是大刀闊斧改革卻又開(kāi)歷史的倒車(chē)。作為“一帶一路”的倡議者和發(fā)起人，中國(guó)率先做出新的姿態(tài)和更前沿表率：黨的十九大報(bào)告提出“中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大”，強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局”，提出必須“發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)”。對(duì)外開(kāi)放不僅僅是互通有無(wú)、吸引外資，而是實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、打造地區(qū)命運(yùn)共同體的根本舉措。“一帶一路”國(guó)家也開(kāi)始學(xué)習(xí)效仿中國(guó)的改革開(kāi)放戰(zhàn)略，期待對(duì)接更多的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。

　　重塑包容的絲路文化需要相關(guān)國(guó)家理性看待推動(dòng)共同發(fā)展。世界早已是一個(gè)“地球村”，卻始終缺乏一份共同的村規(guī)民約。隨著英國(guó)脫歐和特朗普掌權(quán)美國(guó)，西方國(guó)家數(shù)十年屢試不爽的經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始遭遇“群龍無(wú)首”的尷尬境地，各國(guó)開(kāi)始呼喚對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行“改良和變法”，希望中國(guó)能夠提出適合“逆全球化”之世情、具有一定普適性的全球經(jīng)濟(jì)治理方案。中國(guó)積極倡導(dǎo)的尊重文明多元化和文化多樣性的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念成為迄今最合適的“答案”。絲綢之路沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大，民族宗教文化訴求不一，因此，新時(shí)代重塑包容的絲路文化，不僅要謀求自我發(fā)展，更要追求共同發(fā)展、包容發(fā)展。中國(guó)矢志不渝大力推進(jìn)的“一帶一路”倡議，即為我源源不斷提供的全球公共產(chǎn)品。但是，“一帶一路”倡議并不是變相的經(jīng)濟(jì)掠奪和對(duì)外侵略，更不是西方人眼里的“馬歇爾計(jì)劃”。“一帶一路”不僅要立足國(guó)內(nèi)，特別是中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更要兼顧“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和利益訴求。在世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷徘徊不前的背景下，中國(guó)用行動(dòng)一次次告訴世人：發(fā)展才是安全的最有力保障。

　　文化有國(guó)別而無(wú)國(guó)界，磨礪千年的古代絲綢之路是一條飽含厚重歷史人文和民族宗教靈魂的商貿(mào)文化之路。新時(shí)代的絲路文化不只適用于“一帶一路”，也不只作用于中國(guó)，更應(yīng)該是全世界國(guó)家人民共同的精神遺產(chǎn)。新時(shí)代的中國(guó)，志在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”和密不可分的“世界夢(mèng)”，絲路文化不僅要重塑輝煌，更要發(fā)揚(yáng)光大，照耀整個(gè)世界！