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作者：宋建欣《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年02月13日15版）
【讀經(jīng)典學(xué)理論】
習(xí)近平總書記指出，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”“只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律”。“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”不僅是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法之一，也是馬克思主義的重要認(rèn)識(shí)論和方法論。馬克思提出，“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”。馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想，鮮明體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)整體性觀點(diǎn)。回顧相關(guān)經(jīng)典論述，對(duì)于我們更加深入理解系統(tǒng)觀念，進(jìn)而運(yùn)用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)把握現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律具有啟發(fā)意義。
馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想是理解人類社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法
馬克思以超凡的社會(huì)觀察力和歷史預(yù)見力對(duì)資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行了深刻批判，揭示出其必然導(dǎo)致人與人、人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的異化，最終成為阻礙人生存發(fā)展的“痼疾”。在此過程中，社會(huì)有機(jī)體思想逐漸形成，為人類建構(gòu)理想社會(huì)提供了科學(xué)指引。
在《哲學(xué)的貧困》中，為了揭露蒲魯東對(duì)資本主義批判的非科學(xué)性，馬克思在批判他顛倒“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”和“經(jīng)濟(jì)范疇”關(guān)系時(shí)明確了社會(huì)有機(jī)體的概念。同時(shí)，資本主義新的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來，讓馬克思迫切想弄清資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)歷史中人的解放問題。因此，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》中提出人類社會(huì)發(fā)展的三種形態(tài)，即人對(duì)人的依賴關(guān)系，以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的三大形態(tài)，又在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系出發(fā)呈現(xiàn)出社會(huì)作為一個(gè)整體的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理，系統(tǒng)論證了人類社會(huì)這一不斷發(fā)展的有機(jī)系統(tǒng)中存在著一種占主導(dǎo)地位的總體性。在《資本論》中，他再次明確：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體。”
馬克思所說的社會(huì)有機(jī)體，是一個(gè)囊括人、自然、物質(zhì)資料、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等一切關(guān)系和要素的復(fù)雜有機(jī)統(tǒng)一體，這些關(guān)系和要素并非雜亂無序地排列著，而是在相互依存、相互作用、相互影響的過程中不斷創(chuàng)造出社會(huì)發(fā)展需要的新內(nèi)容，呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)穩(wěn)定、動(dòng)態(tài)發(fā)展的有機(jī)性特點(diǎn)。在馬克思主義看來，健康的社會(huì)有機(jī)體是以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“人”的有機(jī)體，是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的“自由人聯(lián)合體”。屆時(shí)，人與人之間的交往關(guān)系將擺脫商品與貨幣的裹挾，形成真正的以人為中心的社會(huì)交往；人與自然之間相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展，呈現(xiàn)出和諧共生的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)；人與社會(huì)之間彼此依存、相互交融，二者在共同發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一。這一健康的欣欣向榮的社會(huì)有機(jī)體，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中，朝著人的自由全面發(fā)展的方向持續(xù)邁進(jìn)。總的來說，馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想深刻揭示出社會(huì)發(fā)展的整體聯(lián)系、變化過程和運(yùn)行規(guī)律，是正確理解人類社會(huì)內(nèi)部構(gòu)成要素、運(yùn)行機(jī)制與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法。
堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是對(duì)馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想的豐富發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)用
中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)分析方法指導(dǎo)實(shí)踐，從整體上把握事物發(fā)展規(guī)律，在解決中國實(shí)際問題的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想在中國的落地生根。“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”就是一個(gè)重要體現(xiàn)。
在《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中，毛澤東同志作出了“沒有全局在胸，是不會(huì)真的投下一著好棋子的”精辟論述；在黨的七屆二中全會(huì)上，又提出了著名的“彈鋼琴”工作方法。鄧小平同志始終將中國特色社會(huì)主義作為一個(gè)完整的系統(tǒng)工程進(jìn)行研究、考察，他明確提出，“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，指出“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”，要求“必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動(dòng)各領(lǐng)域工作和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”。“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、中國式現(xiàn)代化等新理念新思想新戰(zhàn)略，都包含系統(tǒng)觀念、全局思想。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中把“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”放置在世界觀和方法論的層面上加以強(qiáng)調(diào)，指出“萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律”。這一深刻洞見，充分把握住“有機(jī)性”的關(guān)鍵，即各種社會(huì)要素彼此依存、相互聯(lián)系、相互作用，它們?cè)趨f(xié)調(diào)發(fā)展的過程中能夠按照一定秩序構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，為黨和國家有序推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整各種利益關(guān)系，如期完成以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)，提供了科學(xué)指引。堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，必須在堅(jiān)持以人民為中心的基礎(chǔ)上，把全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體性工程來對(duì)待。這就要求我們把握黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下的發(fā)展全局、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義性質(zhì)和方向，著眼于實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)推進(jìn)；統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的同時(shí)，謀劃推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。以系統(tǒng)觀念推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，把作為主體的人的發(fā)展與社會(huì)多維度發(fā)展進(jìn)程容納在人類社會(huì)有機(jī)體中統(tǒng)一把握，為解決人類面臨的共同問題提供了中國方案。
（作者：宋建欣，系東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）
