作者：方熹

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年02月03日15版）

　　以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確把“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”作為堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的重要內(nèi)容，特別強(qiáng)調(diào)要“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程”“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)”，體現(xiàn)了當(dāng)前加強(qiáng)道德教育的重要性、必要性和緊迫性。“規(guī)范教育”和“德性教育”是道德教育的兩個(gè)不同層面。只有規(guī)范教育與德性教育同頻共振，實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)層面的相融共生，才能更好地落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，不斷培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

　　規(guī)范教育是側(cè)重行為層面的道德教育。

　　規(guī)范教育主要是指向受教育者傳授社會(huì)道德規(guī)范方面的知識(shí)，目的是使社會(huì)道德規(guī)范通過(guò)“灌輸”內(nèi)化為個(gè)體的道德信念，轉(zhuǎn)化為個(gè)體的行為準(zhǔn)則，其核心就是教之“上所施下所效”，化之“使作善”，使受教育者嚴(yán)格遵守道德規(guī)范。規(guī)范教育以規(guī)范倫理學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，注重規(guī)范性和制度性，通過(guò)衡量行為正當(dāng)與否，以及評(píng)判規(guī)范與行為之間的價(jià)值尺度，體現(xiàn)社會(huì)層面規(guī)制的倫理觀念，凸顯社會(huì)秩序的整體價(jià)值取向，調(diào)節(jié)受教育者的生活實(shí)踐，化育實(shí)踐主體的倫理道德精神。它具有三個(gè)方面的特征：一是社會(huì)示范性，它的旨趣在于強(qiáng)調(diào)“最起碼或最低的要求”，也就是最基本的道德義務(wù)作為道德教育的基本價(jià)值訴求，提供標(biāo)準(zhǔn)化、普遍化、系統(tǒng)化的道德規(guī)范，把握現(xiàn)代社會(huì)公共倫理生活的規(guī)范化秩序；二是行為指向性，它具有嚴(yán)格的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們?cè)诿鎸?duì)諸多的道德沖突或兩難情境中，能夠正確地作出判斷，從而選擇一種合理的道德行為，對(duì)人們的道德行為具有明確的指向性；三是歷史繼承性，它保持一致性和連貫性，形成具有普遍性的人類道德價(jià)值，使受教育者的道德意識(shí)在長(zhǎng)期的個(gè)體道德實(shí)踐中得到覺(jué)醒與升華，不斷重塑具有進(jìn)步意義的時(shí)代道德價(jià)值。規(guī)范教育是道德教育的主要途徑、直接保障和基本目標(biāo)，它本身包含社會(huì)倫理價(jià)值的預(yù)設(shè)和道德價(jià)值訴求，通過(guò)外在的手段或他律的方式行使道德的規(guī)誡功能，影響和制約受教育者的思想觀念和實(shí)際行為，進(jìn)而營(yíng)造和諧有序的社會(huì)環(huán)境。

　　德性教育是側(cè)重品質(zhì)層面的道德教育。

　　德性教育主要是指對(duì)受教育者進(jìn)行德性知識(shí)和德性踐行的教育培養(yǎng)，將有關(guān)自我的德性和對(duì)待他人的德性以及社會(huì)的德性等各種德性內(nèi)化為受教育者的心理品質(zhì)，其核心就是培育和提升受教育者的精神品格和對(duì)幸福生活的自覺(jué)體驗(yàn)，使受教育者成為道德之人和智慧之人。德性教育以德性倫理學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)受教育者穩(wěn)定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為傾向，引導(dǎo)個(gè)體在道德實(shí)踐中不斷地內(nèi)化認(rèn)同和自主建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德人格的整體生成和個(gè)體道德行為的高度自律，使人們自發(fā)或自覺(jué)地形成德性，并且自覺(jué)或自主地進(jìn)行德性修養(yǎng)，最后能夠做出通往人生整體幸福的智慧選擇。它具有三個(gè)方面的特征：一是現(xiàn)實(shí)超越性，它根源于超越性的觀念力，強(qiáng)調(diào)從基本的道德規(guī)范出發(fā)，但源于現(xiàn)實(shí)又往往高于現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)受教育者追求高尚的道德理想，指引受教育者對(duì)自身本質(zhì)進(jìn)行理性超越，使受教育者必然講究德性，過(guò)一種德性生活；二是價(jià)值導(dǎo)向性，它取決于強(qiáng)大的精神力量，培養(yǎng)受教育者個(gè)體的道德理性，形成崇高的人生信念、健全的個(gè)性心理和高尚的道德情感，引導(dǎo)受教育者道德行為的完美性，追求生活的完整性和體認(rèn)生命的價(jià)值意義；三是個(gè)體取向性，它關(guān)注于受教育者個(gè)體內(nèi)在的道德品質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程和條件之上，個(gè)體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮具有重大的作用，道德主體需要全面認(rèn)識(shí)德性的實(shí)質(zhì)、要求、意義以及深度了解德性的形成規(guī)律，促使受教育者自身德性意識(shí)的真正覺(jué)醒，同時(shí)進(jìn)一步自覺(jué)地加強(qiáng)德性修養(yǎng)。德性教育是道德教育的重要途徑、資源寶庫(kù)和價(jià)值目標(biāo)，凸顯德性之事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的重要性，使受教育者能夠主動(dòng)地涵養(yǎng)德性和完善德性，在追求更好的生存狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)幸福。

　　規(guī)范教育與德性教育的相融共生。

　　德性和規(guī)范都是道德教育中不可或缺的核心內(nèi)容，“規(guī)范的目的是德性，德性的手段是規(guī)范”。拋開(kāi)規(guī)范教育只談德性教育，教育由于缺乏切入點(diǎn)和基礎(chǔ)而不免落入空談；拋開(kāi)德性教育只談規(guī)范教育，就容易變成說(shuō)教，流于形式而實(shí)效低下。規(guī)范教育關(guān)注“我們應(yīng)該做什么”以及“我們應(yīng)該怎么做”，從而明確道德規(guī)則以及義務(wù)和責(zé)任，德性教育關(guān)注“我們應(yīng)該成為什么樣的人”以及“我們應(yīng)該怎么生活”，突出德性對(duì)于人及其完整生活的重要價(jià)值意義。由此可見(jiàn)，規(guī)范教育與德性教育是可以相得益彰的，真正的道德教育既要有社會(huì)倫理規(guī)范層面的規(guī)訓(xùn)和灌輸，也要有個(gè)體德性至善的激勵(lì)和指引，最終才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

　　實(shí)現(xiàn)規(guī)范教育與德性教育的相融共生應(yīng)注意四個(gè)方面：一是層次化的道德教育目標(biāo)，應(yīng)綜合知善、向善和行善以及道德價(jià)值的不同層次，根據(jù)受教育者個(gè)體道德發(fā)展的狀況及特征開(kāi)展相應(yīng)層次的道德教育；二是多樣化的道德教育方式，應(yīng)呵護(hù)人性和充盈人性，采取說(shuō)服教育、榜樣示范、情感陶冶、品德評(píng)價(jià)和道德修養(yǎng)等多種不同的方式方法；三是德性化的道德教育制度，應(yīng)追求受教育者實(shí)現(xiàn)內(nèi)在道德與外在規(guī)范的融通，在相關(guān)規(guī)章制度的制訂中承載和彰顯高尚的德性品格和道德風(fēng)貌；四是弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德教化的合理內(nèi)容，應(yīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德思想資源。

　　概言之，應(yīng)通過(guò)不斷的對(duì)話交流和實(shí)踐探索，使規(guī)范教育與德性教育在相融共生中延伸道德教育的生命力，同時(shí)根據(jù)規(guī)范倫理學(xué)與德性倫理學(xué)的理論范式、價(jià)值視域和問(wèn)題意識(shí)，在理論取向上力爭(zhēng)這兩種哲學(xué)基礎(chǔ)的相融共生，真正實(shí)現(xiàn)規(guī)范教育與德性教育的同頻共振，提高道德教育的實(shí)效性，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興筑牢堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

　　（作者：方熹，系云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院教授）