責(zé)任編輯：李士環(huán)
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作者：中共吉林省委黨校 張彬
現(xiàn)代化是指一個(gè)國家的成員利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)全面改造本國國民生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程，它包括工業(yè)化、民主化、城市化、管理科層化、人的現(xiàn)代化等。在社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化占據(jù)著重要地位，以民主化為核心的政治現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的前提，也是順利完成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要保證，工作的高效和人們自覺參與的政治系統(tǒng)，為調(diào)動(dòng)人們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性提供了必要條件。人是現(xiàn)代化的主體，是現(xiàn)代化活動(dòng)的實(shí)際承擔(dān)者，要完成現(xiàn)代化，必須依賴高素質(zhì)的人來完成，人的思維方式、價(jià)值觀念與行為方式也在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷演化。有了現(xiàn)代化的人，才會(huì)有現(xiàn)代化的活動(dòng)，才會(huì)有現(xiàn)代化社會(huì)的建立，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的前提和歸宿。
從歷史唯物主義邏輯出發(fā)，在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展，就是要重點(diǎn)把握好人的現(xiàn)代化的發(fā)展重點(diǎn)與演進(jìn)規(guī)律，在積極提升和完善人的現(xiàn)代化素質(zhì)中更具體有效地促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。鄧小平同志指出，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明。這兩個(gè)文明的發(fā)展本質(zhì)上就是人的進(jìn)步、發(fā)展的體現(xiàn)，是人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，注重“推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一”“推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步”，繼承和發(fā)展了馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論。習(xí)近平總書記在《之江新語》一書中曾指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”社會(huì)主義現(xiàn)代化需要改造人們生存的物質(zhì)條件和精神條件，不僅包括科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，也包括生活方式和價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，通過推進(jìn)物質(zhì)現(xiàn)代化，促進(jìn)思想觀念的現(xiàn)代化，使人的思想觀念和心理狀態(tài)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。
中國特色社會(huì)主義，不僅承載著現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代重任，也同時(shí)承載著持續(xù)推進(jìn)人的現(xiàn)代化、促進(jìn)人的全面發(fā)展的歷史使命。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人既是實(shí)踐主體，也是價(jià)值主體，更是終極目的。人的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的目的。社會(huì)現(xiàn)代化是主體客體化的過程，而人的現(xiàn)代化則是客體主體化的過程。社會(huì)現(xiàn)代化最終是為了改善人的素質(zhì)，滿足人的需要，提高人的自由度和主體性。我國現(xiàn)階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，其目的就是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要。任何事物都是相互作用的，沒有人的現(xiàn)代化，就沒有真正意義上的社會(huì)現(xiàn)代化。但是，人的現(xiàn)代化只有在社會(huì)現(xiàn)代化的過程中才能實(shí)現(xiàn)。離開了社會(huì)現(xiàn)代化，也就無從談起人的現(xiàn)代化。可見，人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化是相互作用的。社會(huì)現(xiàn)代化的日益發(fā)展，大大提高了人的現(xiàn)代化素質(zhì)；而人的現(xiàn)代化程度的提高，又促進(jìn)了社會(huì)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展。雖然人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)雙向互動(dòng)的關(guān)系過程，但這并不是說兩者是直接統(tǒng)一的，兩者在發(fā)展過程中還存在著對(duì)立的一面，這是由事物矛盾發(fā)展的不平衡性決定的。社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的兩個(gè)矛盾方面不平衡性表現(xiàn)在：社會(huì)現(xiàn)代化不能自然而然地導(dǎo)致人的現(xiàn)代化，在特定時(shí)期或地區(qū)人的現(xiàn)代化可能滯后于社會(huì)現(xiàn)代化。社會(huì)主義國家在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，也會(huì)遇到人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化兩者對(duì)立的情況。如在處理公平與效率、積累與消費(fèi)、生產(chǎn)與生活、發(fā)展生產(chǎn)與發(fā)展教育等矛盾上都有一個(gè)優(yōu)先注重哪一方面的問題。雖然社會(huì)絕大多數(shù)人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化具有發(fā)展的同質(zhì)性和同步性，但由于主體自身發(fā)展過程的復(fù)雜性，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展也必然存在著差異性、排斥性、非同步性的現(xiàn)象。因此，社會(huì)發(fā)展最終要以每一個(gè)人的全面發(fā)展作為自己的目標(biāo)和尺度，開啟中國社會(huì)現(xiàn)代化征程是以推動(dòng)人的現(xiàn)代化為前提的，一旦中國人普遍實(shí)現(xiàn)了全面的現(xiàn)代化，中國社會(huì)也就實(shí)現(xiàn)了全面的現(xiàn)代化。
從我國情況來看，人的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略大體可以分作三步走：第一步，以優(yōu)先發(fā)展教育為戰(zhàn)略先導(dǎo)，加強(qiáng)文化、宣傳等事業(yè)的建設(shè)，提高全民族的素質(zhì)，這是我們的立國基礎(chǔ)和當(dāng)務(wù)之急；第二步，努力提高人民的生活水平和生活質(zhì)量，在不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求的同時(shí)，在全社會(huì)建立起科學(xué)、文明、健康的新生活方式，這是社會(huì)主義建設(shè)的主要目標(biāo)；第三步，在調(diào)動(dòng)一切環(huán)境要素和主觀努力的基礎(chǔ)上，更新傳統(tǒng)的社會(huì)化內(nèi)容和模式，通過加強(qiáng)行之有效的思想政治教育工作，促進(jìn)人的素質(zhì)、觀念、行為的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，從而培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，即實(shí)現(xiàn)中國人的現(xiàn)代化，這是社會(huì)主義初級(jí)階段對(duì)人的發(fā)展的最高層次要求。從我省情況看，實(shí)現(xiàn)吉林全面振興，也是實(shí)現(xiàn)吉林現(xiàn)代化的過程。因此，我們?cè)谕苿?dòng)物質(zhì)的現(xiàn)代化、制度的現(xiàn)代化的同時(shí),需要同步推進(jìn)人的現(xiàn)代化，大力提升人的素質(zhì),使之成為推動(dòng)吉林全面振興以及推動(dòng)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的強(qiáng)大動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)支撐。
