責任編輯：李士環
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黨的十八大以來，習近平總書記多次以“社會主義是干出來的”這句飽含雄心壯志又體現深邃思想的話語，來激勵全黨全國各族人民在新時代更好地堅持和發展中國特色社會主義。從馬克思晚年在致燕妮·龍格的一封信中指出“空談和實干是不可調和的對立面”，到我國社會主義建設時期那首《幸福不會從天降》歌中唱到的“社會主義等不來”，再到改革開放之初鄧小平認為“不干，半點馬克思主義也沒有”，“社會主義是干出來的”這句社會主義建設規律的通俗表達，深深地扎根在幾代中國人的心中。理論上更加深入地講清楚這句話所蘊含的邏輯和道理，政治上和行動上方能更加篤信與堅定。結合中國特色社會主義發展的歷史、理論，至少可以從以下三個方面確證這句話的真理性所在。
一是社會主義社會具有與以往任何一個社會形態不同的“先有愿景、再有現實”的發展特殊性。在歷史唯物主義揭示的五種社會形態中，社會主義社會是唯一一個先有空想社會主義先驅和科學社會主義奠基人提出愿景、勾勒圖景，再有各國革命者開創社會主義這個社會現實的社會形態。也就是說，社會主義社會在人類文明的演進過程中，迄今為止第一次依照人的理性認識即科學理論來建設的社會形態。正因為如此，建設和發展社會主義一方面是在科學理論即發展著的馬克思主義指導下進行的社會實踐，另一方面又必須在實踐基礎上不斷進行理論創新，用21世紀馬克思主義指導新的實踐。現實已由愿景描繪，使得社會主義這一社會形態的道路探索成本大大降低。社會主義國家的人民按照科學理論指引、沿著正確道路前進，就一定能干出這個嶄新社會形態的美好前景、抵達光明的彼岸。社會主義社會形態的這一特殊性，既是為什么我們要堅定不移地走中國特色社會主義道路的理由所在，又更加夯實了全黨必須堅定“四個自信”的理論土壤。
二是中國特色社會主義是處在兩制并存時期的社會主義。與馬克思主義經典作家所設想的作為資本主義替代物的那個未來社會不同，包括中國在內的現存的社會主義國家都還是生產力水平“不夠格”的社會主義。換而言之，經典作家曾在理論上論述過資本主義與社會主義應然是時間繼起的關系，然而實踐中這兩種社會制度又實然在空間并存甚至將長期并存。盡管經過70多年的建設與改革，社會主義中國已經實現了從跟上時代到引領時代的偉大跨越，然而西強我弱以及西方對我發展搞極限施壓的態勢依然需要我們予以正確面對。回首改革開放之初，鄧小平考察東北、華北等地并發表了一系列旨在推動黨的工作重點轉移的重要講話。鄧小平當時就指出，社會主義制度優越性的根本表現，就是能夠允許社會生產力以舊社會所沒有的速度迅速發展，使人民不斷增長的物質文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現在社會生產力的發展上，人民物質文化生活的改善上。中國特色社會主義何以從不夠格走向夠格且何以在兩制并存的現實中不斷發展壯大自己、不斷體現出自身的制度優勢？不務虛功、埋頭苦干，毫不動搖地解放和發展社會生產力，才是被新中國成立以來特別是改革開放以來的實踐所證明了的人間正道。
三是實干精神一直以來就深深植根在我們的民族性、民族魂之中，也是我們今天所講述的“中國故事”中的一抹亮色。有著上下五千年文明史的中華民族，之所以能夠使得自己的血脈、自己的文明生生不息地流傳下來并為世人所驚嘆，極為重要的一個原因是中國人民始終秉持勤勞肯干的精神。黨的十八大召開后不久，習近平總書記就考察了改革開放的前沿廣東，重申了“空談誤國、實干興邦”這句改革開放之初的響亮口號，使得黨和國家的精神面貌再一次煥然一新。黨的十八大以來，全社會大力弘揚和踐行的社會主義核心價值觀，之所以要把“敬業”作為個人的精神追求和自覺行動，是因為在社會主義社會中，個人的奮斗與實干既利己、又利國，可以在增進全社會利益最大化的同時實現合理的個人利益最大化。本世紀頭二十年，我們黨團結和帶領人民扎實苦干，緊緊抓住了重要戰略機遇期，即將實現第一個百年奮斗目標。黨的十九大擘畫的全面建設社會主義現代化強國的戰略安排，又鋪開了新的、更加令人憧憬的奮斗征程，“擼起袖子加油干”仍將是中國人民的不二抉擇。
