習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話，立足當(dāng)代中國，回首建黨百年崢嶸歲月，展望中華民族偉大復(fù)興，不僅給人一種情感的穿透力，更讓人感受到一種理論的真理威力。習(xí)近平總書記說：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行�！睘榱烁�好地深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記這一重要講話精神，使之深入人心，首先就要學(xué)懂弄通悟透馬克思主義為什么行。

　　學(xué)懂弄通悟透馬克思主義為什么行，我們必須從比較研究的角度來審視和考察馬克思主義。所謂比較研究，即是與人類思想史上的其他堪稱偉大的理論體系相比。作為一種經(jīng)得起實(shí)踐和時(shí)間雙重檢驗(yàn)的科學(xué)理論，馬克思主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)到底在哪里？誠然，經(jīng)過研究可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義與那些在人類思想的長河中占有一席之地的思想理論比較起來，其優(yōu)長和優(yōu)勝之處可謂多矣。但是在這些眾多的、可以真正構(gòu)成理論優(yōu)勢(shì)的方面，最為重要的還是要數(shù)馬克思主義在理論訴求和價(jià)值立場方面的優(yōu)勢(shì)。從理論訴求來看，馬克思主義的創(chuàng)始人及其發(fā)展者均致力于人類“必然王國”的探索和研究，以便從中找出可以通達(dá)人類“自由王國”的科學(xué)而光明的大道。而從價(jià)值立場來看，馬克思主義本著上述理論訴求，將人類發(fā)展史上最為先進(jìn)的階級(jí)和群體即無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾作為自己觀察時(shí)代大勢(shì)、把握歷史主動(dòng)、贏得未來發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。更為重要的是，在馬克思主義科學(xué)理論的脈絡(luò)體系中，這一特定的理論訴求與價(jià)值立場彼此之間互相激蕩、辯證統(tǒng)一，使馬克思主義在科學(xué)性、整體性、革命性方面具有別種理論不可比擬的優(yōu)越性。

　　學(xué)懂弄通悟透馬克思主義為什么行，我們還必須從形式特征的角度來認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義。所謂形式特征，即是說在創(chuàng)立和發(fā)展過程中，面對(duì)人類數(shù)千年創(chuàng)造和累積的文明成果，作為一種內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)環(huán)環(huán)相扣的理論體系，馬克思主義表現(xiàn)出了怎樣的理論品格；而面對(duì)不同國家的獨(dú)特國情，作為一種放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性理論體系，馬克思主義又折射出了怎樣的實(shí)踐品格。我們知道，馬克思主義自創(chuàng)立以來已經(jīng)走過了170余年的風(fēng)雨歷程，這為我們分析和研究馬克思主義鮮明的理論和實(shí)踐品格提供了可能。就理論品格而言，馬克思主義對(duì)于人類一切文明成果和智慧結(jié)晶，不但沒有采取簡單化的一味拒斥抑或照單全收的形而上學(xué)態(tài)度，而且還嫻熟運(yùn)用一分為二的科學(xué)方法，對(duì)之作出邏輯與歷史相一致的辯證分析，以取其精華、去其糟粕而達(dá)到為我所用、創(chuàng)新發(fā)展之目的。因而，馬克思主義在迄今創(chuàng)立和發(fā)展的整個(gè)過程中，表現(xiàn)出了一種科學(xué)分析、開放包容的理論品格。至于實(shí)踐品格，這里不妨結(jié)合馬克思主義在中國的實(shí)踐發(fā)展來談。我們知道，作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從其誕生之日起就把馬克思主義視作自己的靈魂和旗幟，在帶領(lǐng)中國人民革命、建設(shè)、改革的百年奮斗中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)定不移走把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的道路，形成了一系列重要的思想理論成果，從而充分彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的實(shí)踐品格。

　　學(xué)懂弄通悟透馬克思主義為什么行，我們更要從內(nèi)容實(shí)質(zhì)的角度來理解和把握馬克思主義。所謂內(nèi)容實(shí)質(zhì)，即是說要從馬克思主義這一科學(xué)理論體系的主要研究對(duì)象和重要理論形態(tài)角度來考察和破解馬克思主義之于近現(xiàn)代中國所孜孜尋求的民族解放、國家富強(qiáng)、人民幸福的相關(guān)性和契合度。也只有在深刻全面地理解和把握了這種相關(guān)性和契合度前提下，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”這一重要的論斷所包含的真理內(nèi)容和理論光芒才能得到切實(shí)而合理的說明。

　　我們知道，馬克思主義是把尋求個(gè)人的自由全面發(fā)展作為自己的主要研究對(duì)象的重要方面，但問題是，馬克思主義理論視野中的“個(gè)人”都不會(huì)是超時(shí)空的抽象存在體，而總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中的，因而，社會(huì)性構(gòu)成了任何“個(gè)人”真正的存在本質(zhì)。也就是說，個(gè)人要尋求自由全面發(fā)展，必須從社會(huì)關(guān)系所交織而成的社會(huì)形態(tài)的革命性變革角度來思考和推進(jìn)，這便構(gòu)成了在馬克思主義理論體系中占有重要地位的社會(huì)形態(tài)學(xué)說。而自近代以來，中華民族屢遭苦難的一個(gè)重要原因就在于，當(dāng)時(shí)的中國從社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的角度而言落后于世界潮流的發(fā)展，而要在這種情形下，把握歷史主動(dòng)、贏得民族未來，中華民族就必須學(xué)習(xí)和接受最為先進(jìn)的科學(xué)理論以作奮起直追的行動(dòng)指南。經(jīng)過艱辛探索，當(dāng)時(shí)中國的志士仁人不約而同地選擇了馬克思主義，并組建了自己的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨。而在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，成功實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福，而今又全力奮進(jìn)在民族復(fù)興的偉大征程上。

　　當(dāng)然，要真正學(xué)懂弄通悟透馬克思主義為什么行，我們絕不能滿足于以上的簡要論述，更要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，原原本本地去讀原著、學(xué)原文、悟原理。

　　（作者：段虹，系哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、黑龍江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）