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　　始終信奉，忠誠(chéng)實(shí)踐。作為一名“紅色理論家”，鄭德榮先生把一生都獻(xiàn)給了研究宣傳馬克思主義的偉大事業(yè)和黨的教育事業(yè)，矢志不渝傳播科學(xué)真理，與時(shí)俱進(jìn)探索理論真諦。“學(xué)高為師，身正為范”，鄭德榮先生以無(wú)愧于時(shí)代和人民的成就向人生謝幕，生動(dòng)地詮釋了一名馬克思主義研究者和傳播者的意涵。

　　沿著鄭德榮先生的學(xué)術(shù)足跡，我們能看到他臻于至善、實(shí)事求是的品格。早在1948年，還在讀大學(xué)的鄭德榮毅然投奔解放區(qū)，進(jìn)入了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的東北大學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)，在留校后開始了他的學(xué)術(shù)生涯。《中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣誕生的》《毛澤東思想史稿》《中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦和要義論析》……在長(zhǎng)達(dá)60多年的時(shí)間里，一系列著作的刊發(fā)，填補(bǔ)了許多學(xué)術(shù)空白，匡正觀點(diǎn)，開拓領(lǐng)域，為中共黨史學(xué)科、馬克思主義中國(guó)化研究作出了極大的貢獻(xiàn)，深刻展現(xiàn)了“理想、勤奮、毅力、進(jìn)取”的治學(xué)精神。

　　作為老一輩學(xué)者的典范，鄭德榮先生從不貪圖富貴享樂，其治學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、探索、創(chuàng)新”，深為后學(xué)所敬重。他努力貫徹“讓學(xué)生切實(shí)感悟到通過導(dǎo)師的培養(yǎng)能夠得到收益和進(jìn)步”這一教學(xué)成果的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因材施教，根據(jù)博士生的個(gè)體差異，分別投入大量時(shí)間和精力指導(dǎo)教研；他認(rèn)為“要把教學(xué)和科研緊密結(jié)合在一起，以教學(xué)任務(wù)帶動(dòng)促進(jìn)科研工作，以科研成果充實(shí)深化教學(xué)內(nèi)容，良性互動(dòng)，互為補(bǔ)益”，師徒一起攻堅(jiān)寫論文，他培養(yǎng)的博士大多成為我國(guó)馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)術(shù)骨干和領(lǐng)軍人才。

　　志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。從副校長(zhǎng)的崗位上退下來后，他沒有停止自己連續(xù)一貫、積極有為的忙碌生活，在90多歲高齡的時(shí)候，還抱病組織團(tuán)隊(duì)，宣傳研究闡釋黨的十九大精神。毫無(wú)疑問，只有真正發(fā)自內(nèi)心的熱愛，才能讓一個(gè)人埋首書齋60年；只有胸懷復(fù)興夢(mèng)想、對(duì)新時(shí)代充滿信念，才能讓一個(gè)人把一生奉獻(xiàn)給馬克思主義。

　　我們常常會(huì)問，人生的意義是什么？田間的農(nóng)夫或者書房中的哲學(xué)家，奔走奮斗的革命者或者不離工坊的匠人，不論出身背景、學(xué)識(shí)視野和際遇經(jīng)歷，都一定有自己的答案。這個(gè)答案不盡相同，但意義本身卻需要每個(gè)人付諸心血與努力加以實(shí)踐。“人生若不包含人們沒準(zhǔn)備好為之赴死的東西，這種人生就不可能富有成就。”如果從這個(gè)角度來回顧?quán)嵉聵s先生的一生，可以說成就非凡，他用信仰鑄就了傳奇，用馬克思主義的宏大敘事補(bǔ)充了個(gè)人的人生意義之追求。

　　習(xí)近平總書記指出，“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”在中華民族偉大復(fù)興的征程中，需要千千萬(wàn)萬(wàn)如鄭德榮先生一樣的馬克思主義研究者，為我們鋪就前進(jìn)的大道。而我們也在這樣的先生感召下，努力去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐。