作者：王文超（中共北京市委黨校（北京行政學(xué)院）哲學(xué)與文化教研部）

　　文化振興是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的根本和靈魂，產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。要大力加強(qiáng)文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，就需要在城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展上下功夫，深入推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)，既可以有效整合鄉(xiāng)村文化資源，實(shí)現(xiàn)由特色資源向優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也可以通過合理引入新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展和有機(jī)更新。

　　城鄉(xiāng)互動(dòng)中的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

　　改革開放以來，我國已經(jīng)走出了一條在城鄉(xiāng)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的探索之路。手工藝品曾經(jīng)在改革開放初期作為出口創(chuàng)匯的特殊商品出現(xiàn)，由于當(dāng)時(shí)國內(nèi)市場還不夠成熟，消費(fèi)能力有限，因此手工藝品的生產(chǎn)和出口基本形成了一種以城市為主導(dǎo)，充分吸收和利用鄉(xiāng)村勞動(dòng)力資源的粗放型發(fā)展模式。

　　該模式在農(nóng)村具體表現(xiàn)為大舉興辦集體手工工廠，為城市企業(yè)做代生產(chǎn)代加工。結(jié)合我們對北京郊區(qū)特種手工藝發(fā)展歷程的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這些集體組織具有如下一些特點(diǎn)：一是在組織類型上多為村黨支部、村委會領(lǐng)導(dǎo)的村集體經(jīng)濟(jì)，能夠?qū)⒋迕裼行蚪M織起來，形成一個(gè)技藝共同體，聯(lián)村組織又能將這一共同體擴(kuò)大化，統(tǒng)一進(jìn)行技能培訓(xùn)、技術(shù)交流和生產(chǎn)分配；二是在組織形式上，各村集體工廠或單獨(dú)或采取聯(lián)村組織形式與城市企業(yè)建立聯(lián)系，共享技術(shù)、產(chǎn)品需求及銷售渠道等信息，在城市學(xué)藝返鄉(xiāng)的本村村民往往發(fā)揮關(guān)鍵作用；三是在功能定位上，村集體經(jīng)濟(jì)作為“副業(yè)”，在不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的前提下，有效調(diào)節(jié)和豐富了村民生活，一定程度上增加了農(nóng)民收入，但對農(nóng)村人文環(huán)境整體影響相對有限。

　　受20世紀(jì)90年代國際貿(mào)易與市場波動(dòng)影響，絕大部分村集體手工工廠以停擺告終，但這些生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)融入村民生活記憶，部分村落甚至通過家族傳承等方式將生產(chǎn)技藝延續(xù)至今，成為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和地方名片，開始在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)中扮演重要角色。北運(yùn)河流域靛莊“熊氏琺瑯”就成功實(shí)現(xiàn)了從20世紀(jì)村集體經(jīng)濟(jì)向家族品牌的跨越式發(fā)展。

　　優(yōu)化城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑

　　與20世紀(jì)相對單一且薄弱的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r相比，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)受到廣泛關(guān)注，很多城市企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、藝術(shù)家、文化創(chuàng)意工作者紛紛投入鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村，試圖通過文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。國家層面也出臺專門政策和鼓勵(lì)措施，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。

　　首先，要立足以人民為中心，構(gòu)建以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)共同體。城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不是要將城市文化產(chǎn)業(yè)體系完全覆蓋到農(nóng)村，而是要基于農(nóng)村資源特點(diǎn)與農(nóng)民實(shí)際需求來構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系。當(dāng)很多社會力量和現(xiàn)代項(xiàng)目介入鄉(xiāng)村之后，很容易出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象就是農(nóng)民真空化或邊緣化，換句話說就是無法在項(xiàng)目運(yùn)營中將農(nóng)民有效組織起來，使之融入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展洪流。

　　面對現(xiàn)代農(nóng)村的人口流動(dòng)和空心化等問題，以及日趨多元復(fù)雜的文化業(yè)態(tài)，將農(nóng)民重新組織起來的任務(wù)仍有賴于村集體，將村黨支部、村委會和村集體經(jīng)濟(jì)組織作為鄉(xiāng)村振興的核心主體，這已經(jīng)成為政府和學(xué)界的廣泛共識，也得到了國內(nèi)多地鄉(xiāng)村振興的成功驗(yàn)證。要以提高基層黨組織的組織力為基石，強(qiáng)化村集體經(jīng)濟(jì)組織的能力建設(shè)，提高村集體組織幫助村民共同致富的“造血”能力和創(chuàng)收能力。以宋莊小堡村經(jīng)濟(jì)合作社為例，在藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)介入鄉(xiāng)村并可以成為興村強(qiáng)村之路時(shí)，村集體組織把握住機(jī)遇，通過資源整合和集約利用謀定空間定位和價(jià)值提升，實(shí)現(xiàn)了小堡村的轉(zhuǎn)型發(fā)展，村民與不同市場主體之間的合作關(guān)系逐漸明晰，在矛盾與張力中不斷醞釀著新的內(nèi)生動(dòng)力。

　　其次，要服務(wù)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，推動(dòng)多元文化業(yè)態(tài)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村有機(jī)融合。在建設(shè)特色小鎮(zhèn)、特色村落的過程中，一個(gè)最基本的原則和目標(biāo)就是要以鄉(xiāng)村的地方性知識和鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)，有效整合和激活鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之與城市引入的多元文化業(yè)態(tài)有機(jī)融合，大力發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化特色，最終形成具有市場競爭力的特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。

　　目前國家層面初步布局了文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的八個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域，分別是創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出產(chǎn)業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化、文旅融合和節(jié)慶會展等其他文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，在不同領(lǐng)域的具體舉措中都倡導(dǎo)要將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)與鄉(xiāng)村文化資源稟賦相融合。這其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展成為大多數(shù)鄉(xiāng)村踐行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的首要選擇，以非遺項(xiàng)目為核心的節(jié)慶展演、工作坊、特色旅游運(yùn)作模式已經(jīng)較為成熟。針對全領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)布局，應(yīng)當(dāng)如何集中力量推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，又應(yīng)當(dāng)如何有針對性地設(shè)計(jì)發(fā)展路徑呢？除了要依靠傳統(tǒng)的地方精英、非遺傳承人、民間藝人、文旅企業(yè)之外，現(xiàn)階段各地正在探索實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)特派員制度，借鑒科技特派員模式，以建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興人才庫，河南、江西等地已經(jīng)率先行動(dòng)。以文化產(chǎn)業(yè)特派員為典型代表的創(chuàng)新人才，將致力于積極引導(dǎo)城市資源與鄉(xiāng)村需求進(jìn)行有效對接，基于鄉(xiāng)土文化資源特點(diǎn)提出針對性強(qiáng)、特色鮮明的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興方案，并將其融入鎮(zhèn)鄉(xiāng)整體規(guī)劃方案。

　　最后，要錨定鄉(xiāng)村生態(tài)與智慧，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)綠色持續(xù)發(fā)展。與城市相比，鄉(xiāng)村更加突顯了傳統(tǒng)聚落人與自然的和諧共生，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃要符合鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)要求。盡管文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程本身具有低消耗、低污染、可循環(huán)往復(fù)利用的特點(diǎn)，但仍然要避免對鄉(xiāng)土田園造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞，在鄉(xiāng)村旅游、精品民宿、公共空間及場景建設(shè)上施行減量低碳發(fā)展，減少不必要的開發(fā)過剩。與此同時(shí)，在大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字文化進(jìn)程中，還要加強(qiáng)智慧鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有效提升鄉(xiāng)村公共文化智能化服務(wù)水平，提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境智能監(jiān)控及基層治理水平，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一。

　　在城鄉(xiāng)融合中以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，要充分借鑒吸收歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)決貫徹“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，使鄉(xiāng)村真正發(fā)展成為薈萃鄉(xiāng)土人文底蘊(yùn)、集聚特色文化產(chǎn)業(yè)、煥發(fā)綠色生態(tài)文明風(fēng)尚的理想居所。

　　（本文系北京市委宣傳部委托項(xiàng)目“北運(yùn)河流域特色小鎮(zhèn)研究”階段性成果）