□賈英健

　　■　堅定馬克思主義信仰　抵制錯誤思想傾向

　　共產(chǎn)黨員只有自覺堅持無神論、反對有神論,才能不僅不相信有什么“救世主”,而且時刻保持科學(xué)和理性精神,不迷信、不盲從,做富于理智、頭腦清醒的馬克思主義革命者。

　　習(xí)近平總書記指出:“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”當(dāng)前,馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位,但隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,社會思想文化和人們的價值取向也呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特征,甚至在一些地方出現(xiàn)馬克思主義信仰缺失、各種愚昧迷信思想抬頭的情況,少數(shù)黨員干部背離馬克思主義唯物論、無神論觀點,轉(zhuǎn)而投向宗教,熱衷于求神拜佛,大搞迷信活動,在社會和群眾中造成嚴(yán)重不良影響。對此,我們要加強馬克思主義信仰教育,引導(dǎo)、督促廣大黨員干部堅定理想信念,做徹底、堅定的馬克思主義無神論者,不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

　　馬克思主義由于堅持了徹底的唯物主義,就在自然界和人類社會領(lǐng)域徹底否定了超物質(zhì)的神靈,因此必然是無神論者

　　馬克思主義作為一種理論體系,是在對各種唯心主義和不徹底唯物主義的批判中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的。馬克思致力于將唯物主義徹底地貫徹到人類歷史領(lǐng)域,通過唯物主義與辯證法的有機結(jié)合,科學(xué)揭示了人類社會歷史產(chǎn)生和發(fā)展的根本規(guī)律。正是在這一意義上,馬克思主義以徹底的唯物論,實現(xiàn)了人類思想史上的偉大變革。

　　在馬克思主義理論大廈中,構(gòu)成其理論基礎(chǔ)的是馬克思主義哲學(xué)這一新唯物論世界觀,即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義認(rèn)為,世界上的萬事萬物不僅組成了整個世界,而且它獨立于人的意識、精神和觀念之外,并統(tǒng)一于物質(zhì)。歷史唯物主義認(rèn)為,社會發(fā)展不是什么超自然超社會的力量推動的,而是社會內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的結(jié)果。辯證唯物主義和歷史唯物主義結(jié)合在一起,構(gòu)成了馬克思主義的科學(xué)世界觀。

　　馬克思主義由于堅持了徹底的唯物主義,就在自然界和人類社會領(lǐng)域徹底否定了超物質(zhì)的神靈,因此必然是無神論者。馬克思主義經(jīng)典作家站在歷史唯物主義的高度認(rèn)識和把握人與神的關(guān)系,揭示了宗教教義將人神關(guān)系異化的本質(zhì),闡明了宗教不過是對社會存在的歪曲反映這一事實。在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中,馬克思指出:“就德國來說,對宗教的批判已經(jīng)結(jié)束,而對宗教的批判是其他一切批判的前提。”在這里,馬克思把對宗教的批判與對德國的諸如政治、法律、國家、社會等的批判聯(lián)系起來,將無神論作為戰(zhàn)勝一切落后制度的強大思想武器。

　　中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者和堅定實踐者,必然也是徹底的無神論者。早在上世紀(jì)40年代初,毛澤東同志就在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中指出:“我們是信奉科學(xué)的,不相信神學(xué)。”在延安時期,毛澤東還把迷信、不識字和不講衛(wèi)生稱為邊區(qū)的“三大害”,并在《反迷信提綱》中將迷信的根本基礎(chǔ)歸之于“相信神仙鬼怪命運靈魂等等超自然超物質(zhì)的東西的存在”。建國后,毛澤東又多次指出,要用唯物論代替唯心論,用無神論代替有神論。1982年,黨中央專門下發(fā)文件,強調(diào)“我們共產(chǎn)黨人是無神論者,應(yīng)當(dāng)堅持不懈地宣傳無神論”。習(xí)近平總書記在2016年4月召開的全國宗教工作會議上也指出:“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者,嚴(yán)守黨章規(guī)定,堅定理想信念,牢記黨的宗旨,絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”共產(chǎn)黨員只有自覺堅持無神論、反對有神論,才能不僅不相信有什么“救世主”,而且時刻保持科學(xué)和理性精神,不迷信、不盲從,做富于理智、頭腦清醒的馬克思主義革命者。

　　現(xiàn)實中確實有一些黨員干部精神空虛,“不問蒼生問鬼神”,熱衷于算命看相、求神拜佛,迷信“氣功大師”

　　近年來,一些黨員干部信教問題突出,個別地方甚至出現(xiàn)了非法宗教傳播和邪教勢力滲透等問題,習(xí)近平總書記曾直言不諱地指出:“在我們黨員、干部隊伍中,信仰缺失是一個需要引起高度重視的問題。在一些人那里,有的以批評和嘲諷馬克思主義為‘時尚’、為噱頭；有的精神空虛,認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想,‘不問蒼生問鬼神’,熱衷于算命看相、求神拜佛,迷信‘氣功大師’；有的信念動搖,把配偶子女移民到國外、錢存在國外,給自己‘留后路’,隨時準(zhǔn)備‘跳船’；有的心為物役,信奉金錢至上、名利至上、享樂至上,心里沒有任何敬畏,行為沒有任何底線。”

　　歷史地看,宗教迷信的盛行,與生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、貧窮落后有著密切的關(guān)聯(lián)。但隨著科技水平的提高,經(jīng)濟社會的進步,一些黨員干部仍沉迷各種宗教迷信活動,背后顯然有著復(fù)雜的社會和個體原因。一是社會思想文化和價值觀念的多元化,不斷擠壓主流意識形態(tài)發(fā)揮作用的空間,為各種宗教迷信和拜物教思想滋生蔓延提供了土壤和條件。二是一些地方的黨員干部,從經(jīng)濟至上的錯誤意識出發(fā),不僅疏于對求神拜佛等各種迷信活動的管制,而且采取積極地參與和迎合態(tài)度,以發(fā)展旅游為借口,大修廟宇,大力渲染封建迷信思想。三是一些地方在現(xiàn)代科技知識普及和推廣方面,意識不到位,措施不得力,甚至對一些“偽科學(xué)”采取曖昧的態(tài)度,導(dǎo)致迷信思想蔓延。四是個別黨員干部迷信手中權(quán)力,進而走到迷信神靈的地步,距離唯物主義和無神論越來越遠(yuǎn)。五是一些黨員干部對黨的民族宗教政策存在誤讀,他們借口“宗教信仰自由”,將其與無神論對立起來,并力求用“科學(xué)”的名義進行包裝,實現(xiàn)“新神”的制造和復(fù)活。凡此種種,都體現(xiàn)了在一些黨員干部身上,確實出現(xiàn)了對馬克思主義無神論信仰不徹底不堅定的問題,這些問題不但在社會上造成不良影響,損害黨的形象,而且往往誘發(fā)貪污受賄等其他腐敗問題。

　　要加強共產(chǎn)黨員理想信念教育,筑牢思想根基,“有了堅定的理想信念,站位就高了,眼界就寬了,心胸就開闊了,就能自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕”

　　鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),需要我們正視社會思想文化領(lǐng)域存在的突出問題,堅定馬克思主義科學(xué)世界觀方法論,在大是大非問題上站穩(wěn)立場,自覺做馬克思主義無神論的堅定信仰者和踐行者。

　　首先,樹立馬克思主義科學(xué)信仰,旗幟鮮明反對“有神論”。一要加強馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí),自覺用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦,從思想上真正劃清唯物主義與唯心主義、無神論與有神論、科學(xué)與迷信的界限。二要經(jīng)常深入地對黨員干部進行唯物論、無神論思想教育,引導(dǎo)他們正確看待人的生老病死、吉兇禍福等問題,進而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。三要在全社會大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識的風(fēng)氣。只有訴諸于科學(xué)理性,把世界觀牢牢建立在真正科學(xué)精神的基礎(chǔ)上,不斷豐富人民群眾的科學(xué)文化素養(yǎng),才能真正提高人們識別、抵制各種唯心主義和宗教迷信的能力。四要旗幟鮮明地批判唯心主義和有神論。對于共產(chǎn)黨員來說,反對有神論和封建迷信,絕不只是個人的私事,不能滿足于自己沒有卷入其中就安心做一個旁觀者,而必須旗幟鮮明地投入到反對唯心主義和有神論的斗爭中去,用實際行動捍衛(wèi)黨的指導(dǎo)思想和馬克思主義科學(xué)理論。

　　其次,關(guān)注黨員干部心靈需求,不斷豐富其精神世界。一些黨員干部之所以投身宗教迷信,或因沉溺于物質(zhì)貪欲而失去信仰,或因所謂“看破世俗生活”而自我放棄。正如恩格斯所言:“有些人對物質(zhì)上的解放感到絕望,就去追尋精神上的解放來代替,追尋思想上的安慰。”解決這一問題,需要從黨員干部精神層面入手。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記針對現(xiàn)實中部分黨員干部理想信念方面出現(xiàn)的動搖和偏離問題,多次強調(diào)要加強共產(chǎn)黨員理想信念教育,筑牢思想根基,“有了堅定的理想信念,站位就高了,眼界就寬了,心胸就開闊了,就能堅持正確的政治方向,在勝利和順境時不驕傲不急躁,在困難和逆境時不消沉不動搖,經(jīng)受住各種風(fēng)險和困難考驗,自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕,永葆共產(chǎn)黨人政治本色”。

　　最后,落實好馬克思主義唯物論無神論教育的主體責(zé)任。第一,強化各級黨組織的責(zé)任意識。按照意識形態(tài)工作的屬地管理、分級負(fù)責(zé)和誰主管誰負(fù)責(zé)的原則,各單位黨委(黨組)對本單位黨員干部參與宗教迷信活動負(fù)有主體責(zé)任,并將這種主體責(zé)任作為事關(guān)全局的重中之重,納入重要議事日程來抓,納入到黨建工作責(zé)任制、領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)管理、黨委政府績效考核、班子成員民主生活會和述職報告的重要內(nèi)容中,在與其他工作緊密結(jié)合中,做到一同部署、一同落實、一同檢查、一同考核。黨委(黨組)書記、分管領(lǐng)導(dǎo)、其他成員要嚴(yán)格責(zé)任劃分,明確第一責(zé)任人、直接責(zé)任人和“一崗雙責(zé)”的具體要求,確保責(zé)任到位、責(zé)任到人、責(zé)任到實。第二,勇于擔(dān)當(dāng)履責(zé)。要把握好正確方向?qū)�向之�?zé),堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦,確保在“舉什么旗、走什么路、朝著什么方向努力”這一根本問題上絕不含糊、絕無偏差。要履行好鞏固壯大馬克思主義無神論陣地之責(zé),讓唯物主義旗幟在黨員干部心中扎根永駐。要履行好對各種宗教迷信、偽科學(xué)、唯心主義的輿論引導(dǎo)之責(zé),堅決打贏無神有神輿論戰(zhàn)。第三,要做到失責(zé)必問,問責(zé)必嚴(yán)。各級黨組織要敢于對那些沉湎于封建迷信、屢教不改的干部嚴(yán)厲批評,促其醒悟；要嚴(yán)格落實屬地管理、分級負(fù)責(zé)和誰主管誰負(fù)責(zé)的原則,做到有據(jù)可依問責(zé)；要著眼“督實”“考準(zhǔn)”,結(jié)合實際情況建立意識形態(tài)工作責(zé)任制的檢查考核制度；要堅持有錯必糾、有責(zé)必問,強化問責(zé)剛性和“硬約束”,做到從嚴(yán)從實追責(zé)；要建立因迷信活動導(dǎo)致嚴(yán)重后果的各類處罰條規(guī),對那些在群眾中造成嚴(yán)重影響或嚴(yán)重后果的行為,給予黨紀(jì)、政紀(jì)乃至法律處罰；要把黨員干部宗教信仰問題納入督察范圍,對督察中發(fā)現(xiàn)的問題及時通報反饋,并切實用好督察結(jié)果這一選人用人的風(fēng)向標(biāo)。(作者系山東省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員,山東省委黨校哲學(xué)教研部主任、教授)