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　　作者：肖懷德

　　我國(guó)是有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，幾乎每一個(gè)地方都有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化資源，如何順應(yīng)國(guó)家文化發(fā)展大勢(shì)，保護(hù)、傳承與利用好傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)文化旅游深度融合，是當(dāng)前各地普遍面臨的文化建設(shè)難題。

　　從文化價(jià)值來(lái)看，有些傳統(tǒng)文化資源具有地緣唯一性和獨(dú)特性，尤其是很多少數(shù)民族的文化資源，是人類文明發(fā)展和延續(xù)的結(jié)晶和文化多樣性的重要證據(jù)；有些傳統(tǒng)文化資源具有價(jià)值的永恒性。它們之所以流傳至今，背后有當(dāng)時(shí)創(chuàng)造者的生存智慧和造物哲學(xué)，這些智慧、思想、審美不會(huì)隨著時(shí)代的變遷而出現(xiàn)價(jià)值消退，對(duì)人類而言具有永恒的價(jià)值。

　　每一個(gè)地方的文化資源，往往呈現(xiàn)散落化、隱形化、基因化的特征，其中的原因有很多：一是當(dāng)前的行政區(qū)劃劃分，一定程度上阻礙了對(duì)傳統(tǒng)文化的形成和演進(jìn)線路的系統(tǒng)化認(rèn)知和整合；二是隨著時(shí)間的流逝，很多文化信息被掩埋在黃沙下，存儲(chǔ)在歷史典籍、地方志、出土文物上；三是隨著人類知識(shí)體系的日益專業(yè)化和細(xì)分化，往往某一個(gè)專業(yè)系統(tǒng)、某一種類型的專家并不能呈現(xiàn)某一類資源背后的文化信息全貌。這就需要我們通過(guò)跨學(xué)科的協(xié)作與努力，把這些散落的、隱形的文化信息重新梳理出來(lái)、挖掘出來(lái)，通過(guò)歷史文脈和歷史敘事的梳理，把內(nèi)在的文化精神提煉出來(lái)。如果不從歷史的時(shí)間維度、社會(huì)的生態(tài)維度、地理的空間維度等多層面來(lái)進(jìn)行深入的定位、挖掘和解剖，如果僅僅是在共同的文化符號(hào)的淺層來(lái)挖掘和講故事，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方講故事的方式很淺層化，或者在重復(fù)地講一個(gè)故事，而且講不進(jìn)去。

　　在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和后工業(yè)社會(huì)發(fā)展階段，生產(chǎn)要素已由原來(lái)的土地、資本轉(zhuǎn)移到人的創(chuàng)造力上，智力因素、人才因素顯然是每個(gè)地方創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵性因素。地方文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化資源的活化，需要人才智力資源、創(chuàng)意資源的注入，因此，如何匯智變得尤為重要。

　　首先，今天的智慧資源是流動(dòng)的，知識(shí)也是流動(dòng)的，分享而不占有，是今天思考互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)的重要維度，我們每一個(gè)地方不要想著把最優(yōu)質(zhì)的智慧資源吸引到當(dāng)?shù)伛v扎下來(lái)，甚至把這些智慧資源獨(dú)享，這是不可能實(shí)現(xiàn)的，關(guān)鍵是如何吸引到真正匹配的智慧資源為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展所用。其次，隨著人類物質(zhì)層面需求的不斷滿足，通達(dá)能力的不斷提升，原來(lái)制約智慧資源進(jìn)入的門(mén)檻，比如交通等因素都不再是關(guān)鍵性問(wèn)題，反而當(dāng)?shù)厝说拈_(kāi)放程度，往往是這些軟性因素成為吸引人才和智慧資源的決定性因素。現(xiàn)代化的物質(zhì)條件不一定吸引到文化、創(chuàng)意人才，返璞歸真的自然生態(tài)和人文環(huán)境，反而更能打動(dòng)創(chuàng)造性人才。最后，對(duì)于基于文化資源活化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有版權(quán)經(jīng)濟(jì)、輕資產(chǎn)、輕實(shí)物、數(shù)字流動(dòng)等特征，各地要改變一定要在當(dāng)?shù)亟ǘ啻蟮膱@區(qū)、有多少就業(yè)工人的工業(yè)化思維，廣泛地開(kāi)展與發(fā)達(dá)城市和市場(chǎng)的連接與合作，實(shí)現(xiàn)飛地經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)培育上，不要過(guò)多地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，而是把更多的精力投入到創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)氛圍的營(yíng)造、環(huán)境的優(yōu)化、創(chuàng)新文化的培育上，讓市場(chǎng)更多地發(fā)揮決定性作用，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)自然的優(yōu)勝劣汰。

　　從文化資源到文化敘事，最大的區(qū)別是，前者回答的是我有什么問(wèn)題，后者回答的是我是誰(shuí)的問(wèn)題。只有從文化資源走向文化敘事，才能真正樹(shù)立當(dāng)?shù)匚幕�的主體性，真正塑造一個(gè)有靈魂、有體溫的文化母體，也才能真正吸引到別人來(lái)感受、品鑒、回味。（肖懷德）