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責任編輯：李士環
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2018年12月13日，在十九屆中央政治局第十一次集體學習時的講話中，習近平總書記引用了《左傳》中的“善不可失，惡不可長”一語，強調要堅持懲前毖后、治病救人，運用好監督執紀“四種形態”，抓早抓小，防微杜漸。要強化監督執紀，及時發現和查處黨風黨紀方面的問題，同時強化監察執法，及時發現和查處依法履職、秉公用權、廉潔從政從業以及道德操守等方面的問題，把權力運行的規矩立起來。
“善不可失，惡不可長”，字面意思即“不可失去善，不可助長惡”，但其實際上蘊含著深厚的中華優秀傳統文化中的政德觀，事關何為善、何為惡，如何存善去惡、揚善懲惡等重大政治倫理問題。
為準確理解名句的精準意涵，必須將其放到出處的上下文中考察。這句話出自《左傳·隱公六年》，時為周桓王三年、魯隱公六年，即公元前717年。當年五月庚申，鄭國侵入陳國，勢如破竹、虜俘無數。實際上，這場戰爭是可以避免的。此前，鄭莊公曾向陳桓公拋出橄欖枝，希望兩國締結盟好，卻被后者硬是拒掉。究其原因，乃是鄭國與周天子交惡，陳國國力較為強盛，陳桓公深得周天子寵信，自然不會答應鄭國的睦鄰訴求。當然，陳國之內也有洞察時局之人向陳桓公進諫：“親仁、善鄰，國之寶也。您應該答應鄭國的請求！”陳桓公回答說：“宋國和衛國才是陳國的心腹大患，鄭國算個啥？”最終沒有接受建議，失去棄怨結好的機遇，招致鄭莊公大舉入侵，使陳國元氣大傷，埋下十年之后身死國亂的伏筆。
上述“國寶”，實際上也道出了“善不可失”的內在邏輯。對治國者而言，一個國家最寶貴的財富，一是“以仁為親”，二是“與鄰為善”。這種“國寶”論述，在“四書”《禮記·大學》篇中清晰可見：一是《大學》作者據《國語·楚語》故事，總結出：“楚國無以為寶，惟善以為寶�！倍恰洞髮W》作者取《禮記·檀弓下》子犯（舅犯）對流亡在外的公子重耳的進言，總結出：“亡人無以為寶，仁親以為寶�！痹陔S后論述中，《大學》得出一個類似結論：“唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人�！奔础叭嗜恕辈皇恰澳愫梦液么蠹液谩钡暮褪吕�，而是敢愛敢恨有棱角、愛憎分明守公道！“仁人”應“能愛人，能惡人”。愛當所愛，無怨無悔；憎當所憎，勿驕勿縱。《荀子·大略》旗幟鮮明地將“口能言之，身能行之”之人視為“國寶”，“口不能言，身能行之”之人視為“國器”，“口能言之，身不能行”之人視為“國用”，“口言善，身行惡”之人視為“國妖”，并指出當“敬其寶，愛其器，任其用，除其妖”。
《左傳》中出現百余次“君子曰”“君子謂”“君子是以知”“君子以”“君子以為”的提法，意指德才兼備之時人對相關史事具有權威性和公信力的評價議論，遙啟司馬遷《史記》中的“太史公曰”。值得注意的是，“善不可失，惡不可長”一語正是出自緊接陳桓公史事的“君子曰”�！熬印敝赋�，陳桓公就是不明白“善不可失，惡不可長”的反面典型。一個人犯錯誤并不可怕，可怕的是一而再再而三地犯錯誤而不思悔改，當犯錯誤成為習慣，自然積重難返禍不遠矣！當然，這位“君子”緊接著引用了《書經·商書》和賢人周任的兩段名言，形象地說明了“惡不可長”的內在邏輯。《商書》指出，惡會像野火一樣蔓延開來，如果對惡的小火星不加察覺，最后難免葬身火山火海。周任則形象譬喻，指出治國者須學農夫，去雜草肥嘉禾，除惡務盡，“善者信矣”。“善者”一語雙關，既指嘉禾，也指善人、善事、善政；“信”通“申”，是“伸張”的意思。要么“以草肥禾”，進而“良幣驅逐劣幣”“惡者痛善者快”，要么“以禾肥草”，進而“劣幣驅逐良幣”“善者痛惡者快”。政治生態的好壞，端賴政治家在特定制度背景之下就此做出的甄別與決斷。
基于此，我們可對有關善惡的政德觀念做一總結。一是從干部個體“修身”層面而言，要懂得“從善如登，從惡如崩”的道理：向善不容易，就惡很簡單，但無論向善還是就惡，都有一種自然而然的自我證成與自我復制趨勢，終致善者愈善而惡者愈惡，長此以往則干部的人格境界就會出現霄壤之別。因此，應當堅定“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，做到“勿以善難而不為，勿以惡易而為之”。二是從干部群體管理層面，特別是干部選拔任用與干部監督而言，要貫徹“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”原則：用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風；相應地，所托非人所任非人，則有位無德、德不配位者也會生發一種自然而然的自我證成與自我復制趨勢，最終導致“總是把壞人當好人用，經常把好人當壞人防”，干部整體素質將出現淪落之憂。負有干部選拔任用主要職責的各級黨組織與領導干部，應當堅定地做到“親賢臣，遠小人”“能愛人，能惡人”。
在十九屆中央政治局第十一次集體學習時的講話中，習近平總書記在引述“善不可失，惡不可長”之后，還特別強調一方面要管住亂用濫用權力的瀆職行為，另一方面要管住不用棄用權力的失職行為，整治不擔當、不作為、慢作為、假作為，注意保護那些敢于負責、敢于擔當作為的干部，對那些受到誣告陷害的干部要及時予以澄清。亂作為是惡，不作為亦是惡。中國特色社會主義進入新時代，我們要弘揚政德、申明善惡，努力形成激濁揚清、干事創業的良好政治生態。
（作者：山東大學當代社會主義研究所研究員、濟寧干部政德教育學院專家指導委員會副秘書長）
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