責(zé)任編輯：李士環(huán)
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習(xí)近平總書(shū)記在云南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們現(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化。這一重要論述，為傳播馬克思主義、做好馬克思主義理論研究工作指明了方向。
在我國(guó)，馬克思主義本土化說(shuō)到底是中國(guó)化。絕大多數(shù)人都能正確認(rèn)識(shí)馬克思主義本土化、中國(guó)化的重大意義，但也有人存在模糊認(rèn)識(shí)：既然馬克思主義是普遍真理，那為什么還要本土化呢？好像提本土化就是貶低馬克思主義的真理性。還有人認(rèn)為，如果馬克思主義必須本土化，要經(jīng)過(guò)一番改造才能發(fā)揮作用，那就說(shuō)明馬克思主義本來(lái)不具有普遍真理性，否則為什么不能直接拿來(lái)用？不難看出，這些看法是脫離實(shí)際、形而上學(xué)的。
馬克思主義真理具有普遍性，但從不排斥特殊性。馬克思主義所面對(duì)的各個(gè)國(guó)家都是具體的，或者說(shuō)是“本土”的。所謂“本土”，是指一個(gè)國(guó)家的國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和文化傳承。馬克思主義的真理性力量就在于它能夠與各國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)本土化。好比一種植物能夠在被移植的土壤中茁壯成長(zhǎng)，這不僅證明土壤適宜，而且證明這種植物具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義在中國(guó)的本土化，可以理解為馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情的結(jié)合。我國(guó)改革發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。當(dāng)今中國(guó)舉世矚目的發(fā)展成就也充分證明，中國(guó)具有適宜馬克思主義發(fā)展的土壤，并且已經(jīng)結(jié)出豐碩的果實(shí)。
推進(jìn)馬克思主義本土化，一直是我們黨高度重視的理論課題。《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作，都是馬克思主義本土化的典范。李達(dá)、艾思奇等理論家都曾對(duì)推進(jìn)馬克思主義本土化作出重要貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨培養(yǎng)了大批馬克思主義理論工作者。推進(jìn)馬克思主義本土化，這是一支十分重要的力量。馬克思主義理論工作者姓“馬”信“馬”，自然須承擔(dān)起推進(jìn)馬克思主義本土化的神圣使命。
推進(jìn)馬克思主義大眾化，同樣是馬克思主義理論工作者需要肩負(fù)的責(zé)任。馬克思說(shuō)過(guò)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”馬克思主義是大智慧，而大智慧往往能夠在共享中得到人們的認(rèn)同、潤(rùn)澤人們的思想。馬克思主義真理只有在大眾化進(jìn)程中深深植根于人民群眾頭腦，才能充分發(fā)揮作用。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，是因?yàn)樗哺谌嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。
推進(jìn)馬克思主義大眾化，需要用通俗易懂的話語(yǔ)闡釋馬克思主義。通俗化看似只是表達(dá)方式問(wèn)題，實(shí)際上是關(guān)系馬克思主義在中國(guó)大地、在人民群眾心中落地生根的大問(wèn)題。馬克思主義理論工作者要把推動(dòng)馬克思主義通俗化作為必須肩負(fù)的責(zé)任。如果著作文章滿(mǎn)紙都是玄而又玄、晦澀難懂的名詞，或者通篇從概念到概念、從理論到理論，這種“陽(yáng)春白雪”只會(huì)知音難覓、和者甚少。實(shí)際上，真正有價(jià)值、有學(xué)術(shù)深度的理論文章往往是深入淺出的。應(yīng)當(dāng)看到，馬克思主義具有鮮明的人民性和實(shí)踐性，真正的馬克思主義者絕不限于在書(shū)齋里進(jìn)行純學(xué)術(shù)著述、從書(shū)本中討生活，從來(lái)都是積極投身于火熱的實(shí)踐中，以通俗化的馬克思主義理論武裝人民群眾，努力作思想與時(shí)代相結(jié)合、理論與實(shí)際相結(jié)合、哲學(xué)與人民相結(jié)合的大學(xué)問(wèn)。
（作者為中國(guó)人民大學(xué)教授）
