韓慶祥

　　核心閱讀

　　建構中國自主的知識體系，應立足中國式現(xiàn)代化進程，從學理上研究和闡釋中國式現(xiàn)代化在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，以中國式現(xiàn)代化的中國特色彰顯知識體系的自主性，以知識體系的自主性彰顯中國式現(xiàn)代化對世界現(xiàn)代化的原創(chuàng)性貢獻。

　　2022年4月，習近平總書記在中國人民大學考察時強調(diào)：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。”習近平總書記的重要論述，是對中國特色哲學社會科學建設作出的科學判斷，為發(fā)展中國特色哲學社會科學指明了前進方向、提供了根本遵循，具有重大理論價值和戰(zhàn)略意義。新時代，建構中國自主的知識體系，一個極為重要的方面就是立足中國式現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新進程，以中國式現(xiàn)代化的中國特色彰顯知識體系的自主性，以知識體系的自主性彰顯中國式現(xiàn)代化對世界現(xiàn)代化的原創(chuàng)性貢獻。

　　立足中國式現(xiàn)代化建構中國自主的知識體系的基本路徑

　　從一定意義上講，知識體系是基于一定實踐經(jīng)驗和知識成果而提煉概括出的特定專業(yè)知識的總和，它包括自然科學知識體系和哲學社會科學知識體系。在哲學社會科學領域建構中國自主的知識體系，就是自主建設中國特有的哲學社會科學的經(jīng)驗和知識系統(tǒng)，就是倡導自主思考，注重原創(chuàng)成果，解決中國問題，繁榮中國學術，發(fā)展中國理論。立足中國式現(xiàn)代化建構中國自主的知識體系，其實質(zhì)就是隨著中國式現(xiàn)代化的成功推進和拓展，建構起走向世界的中國理論，增強中國文化軟實力，提升我國理論話語權，鞏固中華民族的文化主體性。這是一項緊要而艱巨的系統(tǒng)工程，具有戰(zhàn)略性、全局性、長期性，既慢不得也急不得，需要我國哲學社會科學界共同努力。

　　堅持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一。要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，把握好這一重要思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。在此前提下，在學理上要遵循哲學社會科學發(fā)展一般規(guī)律，不斷深化對中國式現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新成果的研究闡釋，注重把握成果之間的內(nèi)在聯(lián)系，大力推進學科體系、學術體系、話語體系建設和創(chuàng)新。

　　把握好原理性理論成果和標識性概念的關系。在哲學社會科學知識體系的建構中，原理性理論成果往往以標識性概念的形式出現(xiàn)，每個標識性概念的背后大都蘊含與之相對應的原理性理論成果。建構中國自主的知識體系，必須立足中國式現(xiàn)代化偉大進程，特別是要堅持以習近平總書記關于中國式現(xiàn)代化的重要論述為指導，以體系化學理化為著力點，不斷拓展研究的廣度和深度，加強整體性系統(tǒng)性研究闡釋，把習近平總書記關于中國式現(xiàn)代化的重要論述中的原理性理論成果轉化為中國特色哲學社會科學的知識話語、研究范式、學術理論。

　　堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。不忘本來，就是要不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展；吸收外來，就是要借鑒人類文明一切有益成果；面向未來，就是要面向21世紀世界和時代發(fā)展趨勢，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

　　跳出西方中心論的窠臼。從某種意義上說，西方中心論就是西方現(xiàn)代化的理論形態(tài)。西方現(xiàn)代化及其形成的西方中心論對世界產(chǎn)生了廣泛影響，近代以來西方眾多哲學社會科學的重大理論總體上是圍繞西方中心論建構起來的。立足中國式現(xiàn)代化建構中國自主的知識體系，既要直面西方中心論的核心要素和標識性范疇進行深入反思，又要立足中國式現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗，提煉中國自主的知識體系的核心要素和標識性范疇，深刻認識中國式現(xiàn)代化是對西方現(xiàn)代化理論和實踐的超越。

　　以中國式現(xiàn)代化的中國特色彰顯知識體系的自主性

　　習近平總書記指出：“我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。”中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。立足中國式現(xiàn)代化建構中國自主的知識體系，必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持主體性、原創(chuàng)性，把來自中國式現(xiàn)代化實踐的知識成果，通過抽象、歸納、演繹形成概念，在此基礎上進一步形成相互之間的經(jīng)驗聯(lián)系和結構關系，構成具有科學邏輯的知識體系。

　　人口問題是我國面臨的全局性、長期性、戰(zhàn)略性問題，人口發(fā)展是關系中華民族偉大復興的大事。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，14億多人口要整體邁入現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和。在領導和推進中國式現(xiàn)代化建設的進程中，我們黨著力提高人口整體素質(zhì)、優(yōu)化人口結構，把人口高質(zhì)量發(fā)展同人民高品質(zhì)生活緊密結合起來，推動現(xiàn)代化人力資源合理分布，促進人口長期均衡發(fā)展，努力推動人口發(fā)展與經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展相適應。建構中國自主的知識體系，應立足人口規(guī)模巨大的實際，深入研究和闡釋人口高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵和外延，以體系化、學理化的方式梳理、總結、提煉中國式現(xiàn)代化在提高人口整體素質(zhì)、厚植人口綜合競爭力、推動人口可持續(xù)發(fā)展等方面取得的規(guī)律性認識、原理性理論成果，為以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化提供學理支持。

　　現(xiàn)代化不應是貧者愈貧、富者愈富，在現(xiàn)代化進程中如何避免出現(xiàn)貧富懸殊、兩極分化問題，是推進現(xiàn)代化的重要課題。中國式現(xiàn)代化堅持共同富裕這一中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。在領導和推進中國式現(xiàn)代化建設中，我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持走共同富裕道路，在做大“蛋糕”的同時分好“蛋糕”，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。建構中國自主的知識體系，應牢牢立足全體人民共同富裕這一中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，從覆蓋范圍、涵蓋內(nèi)容、實現(xiàn)途徑、實踐過程等方面，深入研究和闡釋中國式現(xiàn)代化建設在推進共同富裕方面取得的重大理論成果和實踐成果，系統(tǒng)梳理和總結中國式現(xiàn)代化在認識和處理效率和公平的關系、增長和分配的關系中的原創(chuàng)性貢獻，助力建設全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化。

　　物質(zhì)文明和精神文明是人類認識世界、改造世界全部成果的總括和結晶。促進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是建設現(xiàn)代化的題中應有之義。中國式現(xiàn)代化強調(diào)物質(zhì)富足和精神富有，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。在領導和推進中國式現(xiàn)代化建設中，我們黨持之以恒抓好物質(zhì)文明建設，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件。同時，一以貫之抓好精神文明建設，大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明。立足中國式現(xiàn)代化建構中國自主的知識體系，就要從學理上深入研究和闡釋在中國式現(xiàn)代化建設中物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一關系，為改造主觀世界和客觀世界，更好建設物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化提供方法論指導。

　　人與自然的關系是人類社會最基本的關系，如何認識和處理這一關系，是現(xiàn)代化建設的普遍性課題。在現(xiàn)代化進程中，一些國家通過走“先污染后治理”的路子對自然資源肆意掠奪，對生態(tài)環(huán)境惡性破壞，導致環(huán)境污染、資源枯竭等嚴重問題。中國式現(xiàn)代化繼承和發(fā)展馬克思主義自然觀、生態(tài)觀，創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，堅持尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)價值觀，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。建構中國自主的知識體系，應深刻把握促進人與自然和諧共生這一中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，系統(tǒng)研究和總結中國式現(xiàn)代化在認識和處理高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護的關系、重點攻堅和協(xié)同治理的關系、自然恢復和人工修復的關系、外部約束和內(nèi)生動力的關系、“雙碳”承諾和自主行動的關系等方面的重要理論和實踐成果，在深入推進馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設實踐相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結合中，助力建設人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。

　　人類是一個命運共同體，只有讓和平的薪火代代相傳，世界現(xiàn)代化進程才能不斷向前推進。中國式現(xiàn)代化堅持獨立自主、自力更生，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，在維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。立足中國式現(xiàn)代化建構中國自主的知識體系，必須深刻把握走和平發(fā)展道路這一中國式現(xiàn)代化的突出特征，深入研究和闡釋中國式現(xiàn)代化的世界觀，講清楚中國式現(xiàn)代化理論對于構建人類命運共同體的重大理論和實踐意義，為推動實現(xiàn)和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮的世界現(xiàn)代化提供理論支撐。

　　習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。”實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路具有多樣性，不是只有西方現(xiàn)代化道路可走。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。立足中國式現(xiàn)代化建構中國自主的知識體系，要堅持走自己的路，以我們正在做的事情為中心，從學理上研究和闡釋中國式現(xiàn)代化在理論和實踐上的創(chuàng)新突破。同時，以體系化、學理化的方式推動中國理論“走出去”，讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”。

　　（作者為北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）