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　　侯賽因·阿斯卡里

　　美國政治學(xué)者弗朗西斯·福山在1992年出版的《歷史的終結(jié)與最后的人》一書中稱，1991年蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)結(jié)束“不僅標(biāo)志著某一特定戰(zhàn)后歷史時(shí)期的結(jié)束，也是歷史本身的終結(jié)，即人類意識(shí)形態(tài)演變的終點(diǎn)以及西方自由民主作為人類政府最終形式的普遍化”。

　　福山的老師塞繆爾·亨廷頓則沉浸在地緣政治和永久戰(zhàn)爭的理念中。亨廷頓呼吁西方保持警惕，給福山看似“樂觀”的想法潑了一盆冷水。基于1993年以來發(fā)表的一系列文章，亨廷頓在1996年出版了《文明的沖突與世界秩序的重建》一書。他在書中稱，占主導(dǎo)地位的西方自由民主秩序與伊斯蘭國家以及深受儒家文化影響的中國之間發(fā)生沖突是不可避免的。

　　在過去30年的戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)與金融危機(jī)中，以中國為代表的亞洲的發(fā)展給世界帶來了一線曙光。越來越多的國家被這個(gè)新的經(jīng)濟(jì)力量中心所吸引，這主要?dú)w功于其對人類命運(yùn)共同體的信念。隨著中國國家主席習(xí)近平在2013年提出“一帶一路”倡議，金磚國家（巴西、俄羅斯、印度、中國和南非）在2014年發(fā)表《福塔萊薩宣言》，上海合作組織發(fā)展壯大，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建進(jìn)程加速了。

　　隨著世界面臨越來越多、越來越復(fù)雜的挑戰(zhàn)，習(xí)近平主席在2021年提出全球發(fā)展倡議，在2022年提出全球安全倡議，并在2023年3月15日中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上提出全球文明倡議。 　　全球文明倡議是一項(xiàng)獨(dú)特倡議，旨在為全球治理以及各國和不同文化之間的關(guān)系提供方案。它讓政治對話高度上了新臺(tái)階，探討了深層次的各種哲學(xué)問題，比如各國和各文明存在的目的，不同文化、歷史、宗教、生活方式、政治和社會(huì)制度的國家實(shí)現(xiàn)和平共處的途徑等。當(dāng)今世界面臨危險(xiǎn)的分裂，全球文明倡議則重振了樂觀精神，有望讓“文明的沖突”與“歷史的終結(jié)”這兩種幻想徹底覆滅。 　　圍繞中國和其他國家在現(xiàn)代化道路上可能面臨的重大問題，習(xí)近平主席給出了明確答案。

　　堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。 　　既傳承歷史文化，又融合現(xiàn)代文明。既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益。

　　我們要秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性。現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。

　　面對現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的各種新問題新情況新挑戰(zhàn)，政黨要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，沖破思想觀念束縛，破除體制機(jī)制弊端，探索優(yōu)化方法路徑，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，為現(xiàn)代化進(jìn)程注入源源不斷的強(qiáng)大活力。

　　我們要弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性。人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。 　　我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　在這個(gè)面臨嚴(yán)重的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和安全危機(jī)的時(shí)代，發(fā)出理性的聲音，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

　　全球文明倡議旨在啟動(dòng)“文明的對話”，而不是引發(fā)“文明的沖突”。它讓各國及民眾銘記自身存在的目的，充分利用前幾代人和文明積累的成果的意義，以及能為子孫后代作出什么貢獻(xiàn)、留下些什么遺產(chǎn)。

　　我們迫切需要在全球范圍內(nèi)討論人類的真實(shí)本性以及生存目的。對于這類討論而言，全球文明倡議無疑按下了一個(gè)及時(shí)的啟動(dòng)鍵。

　　（作者系瑞典“一帶一路”研究所副所長）