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李艷艷
生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。11月16日出版的第22期《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要處理好幾個重大關(guān)系》。文章強(qiáng)調(diào),在中國式現(xiàn)代化建設(shè)全過程中,我們都要把握好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。新時代新征程上,繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),必須堅持唯物辯證法,正確處理高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的重大關(guān)系。
處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系,是一個世界性難題,也是人類社會發(fā)展面臨的永恒課題。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,譜寫了新時代生態(tài)文明建設(shè)的新篇章,形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想,使我們對發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系有了更加深刻、更加全面的認(rèn)識。
高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)相輔相成、相得益彰。高水平保護(hù)是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐,生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展只有依靠高水平保護(hù)才能實現(xiàn)。馬克思指出,自然界是人的無機(jī)的身體,而人是自然界的一部分。人類通過生產(chǎn)活動,把自己的意志對象化,促使自然界趨于人化,同時通過促進(jìn)生產(chǎn)力不斷提高,滿足人類對于美好生活的需要。然而,以犧牲環(huán)境為代價的傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式,一方面創(chuàng)造了前所未有的巨大生產(chǎn)力,另一方面也導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境公害問題,造成了人類健康惡化、資源耗竭和環(huán)境污染等問題,這些問題又反過來影響人類可持續(xù)發(fā)展的能力。與傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式不同,中國式現(xiàn)代化以人與自然和諧共生為內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建人與自然生命共同體”主張,以“生命共同體”為原創(chuàng)性的本體論概念,超越了人類凌駕、征服自然的西方現(xiàn)代化模式,彰顯了人類文明新形態(tài)的歷史進(jìn)步性。
堅持高水平保護(hù),增強(qiáng)高質(zhì)量發(fā)展的潛力和后勁。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。自然是生命之母,是我們賴以生存的家園,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。中華民族向來尊重自然,熱愛自然,追求天人合一的境界。老子、莊子等先秦思想家闡發(fā)了“物我為一”的生態(tài)本體觀和人類行為應(yīng)“道法自然”的生態(tài)實踐觀,宋代張載提出了“民胞物與”的生態(tài)價值觀,這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,今天仍然值得我們弘揚(yáng)和發(fā)展。作為馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果,習(xí)近平總書記關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系的論述,從整體的、系統(tǒng)的高度深化了我們對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識,是從生命共同體的高度闡明了發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn),“綠水青山就是金山銀山”的理念深入人心,成為我們正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)辯證關(guān)系的指南,“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”成為全社會的共識。
促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展,提升生態(tài)保護(hù)的意識和能力。習(xí)近平總書記提出的新發(fā)展理念,將綠色發(fā)展作為關(guān)系我國發(fā)展全局的一個重要理念。綠色發(fā)展的本質(zhì)就是集約型、環(huán)境友好型的高質(zhì)量發(fā)展模式。高質(zhì)量發(fā)展不僅要求推動生產(chǎn)力的躍升,也要處理好人與人、人與社會之間的關(guān)系,因此我們必須站在人與自然和諧共生的高度來謀劃發(fā)展,把資源環(huán)境承載力作為發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綠色化、低碳化是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。依靠科技創(chuàng)新進(jìn)步,改進(jìn)生產(chǎn)要素質(zhì)量,提高生產(chǎn)效率,形成更加集約高效、清潔低碳的資源利用方式,方能推動高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)實現(xiàn)雙向良性互動。把握好新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇,堅持創(chuàng)新驅(qū)動,加快全面綠色轉(zhuǎn)型,定能不斷為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展塑造新優(yōu)勢、新動能、新引擎。
高質(zhì)量發(fā)展不僅符合中國人民利益,也符合世界人民的共同愿景。中國積極承擔(dān)生態(tài)保護(hù)責(zé)任,走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路,將為構(gòu)建更加繁榮清潔美麗的世界貢獻(xiàn)重要力量,為破解發(fā)展與保護(hù)難題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展提供寶貴的中國智慧、中國方案。
(作者:李艷艷,系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)
網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實社會一樣,既要提倡自由,也要遵守秩序。網(wǎng)絡(luò)空間秩序直接關(guān)系到網(wǎng)民的安全感、獲得感和幸福感,關(guān)系到國家意識形態(tài)安全、社會和諧安定。將社會主義核心價值觀融入網(wǎng)絡(luò)空間治理,激濁揚(yáng)清、正本清源,有助于形成匡扶正義、弘揚(yáng)正氣的輿論格局,建立包容[詳細(xì)]
當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)為高質(zhì)量發(fā)展階段。金融作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心環(huán)節(jié),在促進(jìn)實體經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,協(xié)調(diào)國內(nèi)與國際資源、中央與地方關(guān)系、政府與市場力量等各方面具有重要作用。未來,應(yīng)持續(xù)深入貫徹落實黨的各項決策部署,不斷提升金融高質(zhì)量服務(wù)能力,提[詳細(xì)]
發(fā)揮我們的制度優(yōu)勢,把不同地區(qū)的利益關(guān)系用制度理順,更好促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、全體人民共同富裕,就能極大提升不同地區(qū)堅守自身戰(zhàn)略定位的自覺性和堅定性,在中國發(fā)展大棋局中車馬炮各展其長,共同為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)力量。[詳細(xì)]
山水林田湖草沙共治,就是走綠色發(fā)展之路,構(gòu)建生態(tài)、生產(chǎn)、生活更加健康、更加緊密的有機(jī)聯(lián)系。這不僅有利于人與自然和諧共生,也有利于打通“綠水青山”變成“金山銀山”的路徑。聯(lián)彈“生態(tài)協(xié)奏曲”,加強(qiáng)一體化生態(tài)治理,就能創(chuàng)造更多發(fā)展紅利。[詳細(xì)]
我們要把新時代“楓橋經(jīng)驗”堅持好、發(fā)展好,使其在加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理的實踐中發(fā)揮更大效能,為中國式現(xiàn)代化營造和諧有序的社會環(huán)境,不斷增強(qiáng)“中國之治”新優(yōu)勢。[詳細(xì)]
堅持把群眾路線作為工會工作的生命線和根本工作路線,深入調(diào)查研究,及時了解職工所思所想所盼,不斷增強(qiáng)服務(wù)職工本領(lǐng),真心實意為職工說話辦事,努力為職工群眾提供精準(zhǔn)、貼心的服務(wù)。[詳細(xì)]
越是問題復(fù)雜、任務(wù)重大,越要以穩(wěn)謀進(jìn)、以進(jìn)固穩(wěn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中央金融工作會議精神,堅持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào),持續(xù)推進(jìn)金融事業(yè)實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,堅定不移走中國特色金融發(fā)展之路,我們信心十足,步履堅定。[詳細(xì)]
我們要以回答文化法治建設(shè)中的實踐問題為文化法學(xué)建設(shè)的根本任務(wù),從實踐問題中找到理論創(chuàng)新的突破點、學(xué)術(shù)發(fā)展的生長點,不斷拓展文化法學(xué)研究的廣度和深度。[詳細(xì)]
我們要堅持以習(xí)近平法治思想、習(xí)近平文化思想為指導(dǎo),繼續(xù)開辟文化法治建設(shè)的理論與實踐空間,夯實文化法學(xué)的話語體系根基,結(jié)合文化法治建設(shè)實踐進(jìn)行話語構(gòu)建,努力把我們的思想理論優(yōu)勢真正轉(zhuǎn)化為法學(xué)話語體系優(yōu)勢。[詳細(xì)]
我們要以回答文化法治建設(shè)中的實踐問題為文化法學(xué)建設(shè)的根本任務(wù),從實踐問題中找到理論創(chuàng)新的突破點、學(xué)術(shù)發(fā)展的生長點,不斷拓展文化法學(xué)研究的廣度和深度。[詳細(xì)]