習(xí)近平總書記多次對(duì)斗爭(zhēng)精神作出重要論述，深入闡發(fā)了偉大斗爭(zhēng)的重要意義，對(duì)廣大干部提出，要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。習(xí)近平總書記關(guān)于斗爭(zhēng)精神的重要論述，是對(duì)全黨同志的諄諄告誡和明確要求，既有重大的實(shí)踐意義和工作指向，也具有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)和馬克思主義理論根基。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性兩種基本屬性，同一性是矛盾雙方相互依存、互為存在前提的關(guān)系，斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互對(duì)立、互有差異，從而處于緊張狀態(tài)的關(guān)系，矛盾雙方的同一和斗爭(zhēng)，構(gòu)成了世界的普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展。對(duì)斗爭(zhēng)精神的強(qiáng)調(diào)，就是以斗爭(zhēng)的絕對(duì)性及其與同一性的辯證關(guān)系為依據(jù)。從馬克思主義哲學(xué)高度深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要論述，對(duì)于發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)具有重要意義。

　　把握矛盾存在絕對(duì)性，保持斗爭(zhēng)精氣神

　　社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，因此，斗爭(zhēng)也就無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。矛盾存在的絕對(duì)性決定了斗爭(zhēng)存在的絕對(duì)性，從而要求我們必須始終樹立斗爭(zhēng)自覺(jué)、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、時(shí)刻保持斗爭(zhēng)狀態(tài)。

　　斗爭(zhēng)精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨從一建立就銘刻著斗爭(zhēng)的烙印，領(lǐng)導(dǎo)成立新中國(guó)、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，一直是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大，黨的歷史就是一部斗爭(zhēng)史，斗爭(zhēng)精神已經(jīng)成為我們黨的紅色基因、贏得勝利的重要法寶。

　　斗爭(zhēng)精神是中華民族的優(yōu)秀品格。中華民族是最具斗爭(zhēng)精神的民族，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，不屈不撓、自強(qiáng)不息、勇于斗爭(zhēng)是中華民族精神的重要內(nèi)涵，正是因?yàn)檫@種斗爭(zhēng)精神，中華民族才在五千多年歷史文明中，面對(duì)內(nèi)憂外患、波折坎坷，始終保持昂揚(yáng)向上的奮斗姿態(tài)和變革圖新的蓬勃生機(jī)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉大實(shí)踐，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)重大危難，開啟了一個(gè)又一個(gè)歷史征程。

　　新時(shí)代更加需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。近幾十年來(lái)，我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，但也正因?yàn)槎嗄甑暮推椒�(wěn)定環(huán)境和取得的優(yōu)異成績(jī)，使一些黨員干部安于現(xiàn)狀、求穩(wěn)怕變，革命意志衰退，斗爭(zhēng)意志薄弱，斗爭(zhēng)精神淡化。在新時(shí)代，我們要建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，目標(biāo)更加遠(yuǎn)大、環(huán)境更加復(fù)雜、任務(wù)更加艱巨、挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。新時(shí)代賦予我們的歷史重任前所未有，要承擔(dān)的繁重任務(wù)、面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也前所未有，更加迫切需要保持斗爭(zhēng)的風(fēng)骨、氣節(jié)、操守、膽魄。

　　把握矛盾運(yùn)動(dòng)特殊性，運(yùn)用斗爭(zhēng)方法論

　　矛盾在一切事物及其運(yùn)動(dòng)中存在特點(diǎn)的不同就是矛盾的特殊性，矛盾的特殊性構(gòu)成事物的特殊本質(zhì)，決定了解決矛盾的具體性、針對(duì)性、合理性，也決定了斗爭(zhēng)的多樣性、復(fù)雜性、策略性。矛盾的特殊性要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，充分掌握、科學(xué)運(yùn)用斗爭(zhēng)的方法論。

　　分析具體矛盾的特殊性，講究斗爭(zhēng)的策略方法。每一事物的矛盾都有其特殊性，事物矛盾的特殊性決定了矛盾解決辦法的特殊性，這就需要一切從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同的矛盾用不同的方法去解決。堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相統(tǒng)一，在事關(guān)大是大非的原則性問(wèn)題上，做到敢于斗爭(zhēng)、勇于亮劍，毫不含糊、絕不動(dòng)搖；在面對(duì)復(fù)雜矛盾時(shí)，準(zhǔn)確把握時(shí)、度、效，善于尋找斗爭(zhēng)時(shí)機(jī)、選擇斗爭(zhēng)方式、掌握斗爭(zhēng)火候、增強(qiáng)斗爭(zhēng)藝術(shù)，及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略和方式方法，提高斗爭(zhēng)的實(shí)效性。

　　分析矛盾發(fā)展階段的特殊性，注重斗爭(zhēng)的時(shí)代特征。每一事物不同時(shí)間都有其特殊性，從而使發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)為不同的發(fā)展階段，這就要求在斗爭(zhēng)中，立足新的歷史方位、分析歷史條件、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，如果忽略了具體的歷史條件和歷史發(fā)展階段就會(huì)犯各種錯(cuò)誤。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，國(guó)際形勢(shì)波譎云詭，周邊環(huán)境復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)處于發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，這就是我們當(dāng)前所處的最基本歷史背景和最鮮明時(shí)代特征，也決定了我們正在進(jìn)行的斗爭(zhēng)必須立足當(dāng)下，深刻認(rèn)識(shí)新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，體現(xiàn)斗爭(zhēng)新的歷史特點(diǎn)和鮮明時(shí)代特征。

　　分析矛盾地位的特殊性，突出斗爭(zhēng)的主攻方向。每一事物中的矛盾及其不同方面的地位都有特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，明確斗爭(zhēng)的主攻方向。同時(shí)，聚焦解決好主要矛盾和矛盾的主要方面也不能忽視次要矛盾和矛盾的次要方面，既要突出重點(diǎn)，又要兼顧其他，做到統(tǒng)籌推進(jìn)、相互促進(jìn)、相得益彰。

　　把握矛盾聯(lián)系普遍性，樹立斗爭(zhēng)全局觀

　　唯物辯證法把整個(gè)世界看作是普遍聯(lián)系的整體，是由各種交織在一起的復(fù)雜矛盾體系構(gòu)成的。因此，必須樹立斗爭(zhēng)的整體意識(shí)和全局觀念，充分了解所要解決的矛盾在事物復(fù)雜系統(tǒng)中所處的位置及其所可能帶來(lái)的影響。樹立斗爭(zhēng)全局觀在當(dāng)前就要放在“兩個(gè)大局”的歷史背景和“四個(gè)偉大”的戰(zhàn)略框架下充分認(rèn)識(shí)偉大斗爭(zhēng)的深刻內(nèi)涵，順應(yīng)大勢(shì)、放眼世界、認(rèn)識(shí)全局。

　　處理好斗爭(zhēng)和同一的關(guān)系。矛盾的斗爭(zhēng)性不能脫離同一性而存在，同一性也不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，必須善于從斗爭(zhēng)中把握同一，從同一中把握斗爭(zhēng)。該斗爭(zhēng)的時(shí)候做到堅(jiān)決斗爭(zhēng)，同時(shí)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中謀求合作，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取共贏。在黨的建設(shè)和黨的自我革命中，更要堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方式，通過(guò)斗爭(zhēng)最終謀求黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，增強(qiáng)向心力凝聚力。遵循民主和法治的原則，進(jìn)行制度化、規(guī)范化、程序化的斗爭(zhēng)，而不是無(wú)原則、運(yùn)動(dòng)式、放任化的斗爭(zhēng)，必須以維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定和正常秩序?yàn)榍疤帷?/p>

　　處理好國(guó)內(nèi)與國(guó)際的關(guān)系。馬克思的普遍交往和世界歷史思想，揭示了人類社會(huì)歷史已經(jīng)變成普遍聯(lián)系的整體，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就不能只看到中國(guó)，而要從普遍交往的世界歷史的總進(jìn)程中去看待，把中國(guó)的發(fā)展擺在世界歷史格局中去考量。形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，就是要加強(qiáng)國(guó)際聯(lián)通交往，加大對(duì)外開放，深化國(guó)際合作，用好兩種資源，積極參與全球治理，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

　　處理好人與自然的關(guān)系。發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是要充分發(fā)揮人作為主體的能動(dòng)作用，但世界充滿了各種交互作用，人作為主體向自然斗爭(zhēng)獲取生存所需要的物質(zhì)資料，也要考慮自然客體對(duì)人類行為的反作用。進(jìn)行新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)持人與自然和諧共生的整體發(fā)展理念，將人與自然上升到生命共同體高度，踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，推動(dòng)綠色、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。