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　　張國祚

　　種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。習(xí)近平總書記指出：“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’?！毙挠兴?，方能行遠。新征程上如何修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，是每一名黨員都要回答好的重大課題。堅持黨性黨風(fēng)黨紀一起抓，也要求我們在開展黨紀學(xué)習(xí)教育的過程中注重修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，要善于把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶和思想精華中獲得啟發(fā)。

　　說起注重修身養(yǎng)性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多人會想到中國歷史上的陽明心學(xué)。陽明心學(xué)講究精神與物質(zhì)合一、思維與存在合一、主體與客體合一，尤其重視“心悟”，體現(xiàn)了中國古人的精神追求和思想智慧。陽明心學(xué)有一個觀點很寶貴，就是強調(diào)知行合一，認為知中有行、行中有知，知行是一回事，互為表里，不可分開。知之必然行之，不行不能算真知，反對知行脫節(jié)或知而不行。這里的“知”主要指人的道德意識，“行”主要指人的道德踐履，既強調(diào)道德的自覺性，要求人在道德修養(yǎng)上下功夫，也重視道德的實踐性，通過在事上的磨煉實現(xiàn)知與行的合一。這當中蘊含著對理論與實踐辯證關(guān)系的認識，體現(xiàn)了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合性，對于今天修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”具有借鑒意義。

　　習(xí)近平總書記指出：“我常說要修煉共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’，堅持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，其中一個重要目的就是要求黨員干部堅定理想信念、增強黨性?！毙藓霉伯a(chǎn)黨人的“心學(xué)”，要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，尤其要注重知行合一，并且要深刻認識到“知”的內(nèi)容、“行”的方式在新的時代條件下都有新的內(nèi)涵和要求。共產(chǎn)黨人所“知”，超越個人的道德意識，是要形成堅定的理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。堅定理想信念，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。理想信念不堅定，甚至信仰迷茫、精神迷失，黨性就會動搖甚至喪失。共產(chǎn)黨人所“行”，超越個人的道德踐履，是共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當使命的實際行動，要求黨員在風(fēng)浪面前敢于迎難而上，使理想信念、黨性覺悟在斗爭實踐中經(jīng)受考驗、不斷提升。

　　“欲事立，須是心立。”堅定理想信念，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，既不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的，更不能停留在口頭上。刀在石上礪，人在事上磨。不在具體的事上反復(fù)錘煉摔打，只在腦袋里搞思想修煉、境界提升，終究是靠不住的。日子一久、處境一變，不免“年與時馳，意與日去”，出現(xiàn)松勁懈怠，甚至半途而廢、背離初衷。一些黨員干部曾經(jīng)理想信念堅定，但后來隨著環(huán)境的變化、地位的升遷，在“小事”“小節(jié)”上逐漸放松對自己的要求，知行脫節(jié)、知而不行，最終喪失理想信念、背棄初心使命、滑向腐敗深淵，教訓(xùn)極為深刻。知者行之始，行者知之成。不在知行合一上下苦功夫、硬功夫、久功夫，不堅持時刻在實踐里悟真知、修其心、治其身，不論過去是怎樣的“鋼筋鐵骨”，也不能確保今后黨性修養(yǎng)的始終如一。

　　黨性修養(yǎng)不會隨著黨齡增長而自然提高。每一名黨員干部都須加強常修常煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的自覺性和行動力，把堅定理想信念作為終身課題，在擔(dān)當作為中不斷感悟理想信念的感召力，信一輩子、守一輩子、行一輩子，始終以知促行、以行促知，做到知行合一，建設(shè)好共產(chǎn)黨人安身立命的精神家園，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。