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周武
習(xí)近平總書記指出：“中華民族是世界上偉大的民族，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”作為有著5000多年文明史的大國，中國歷史上曾長期走在世界前列。世界研究中國的熱情由來已久。伴隨中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的不斷成功推進(jìn)，現(xiàn)在中國學(xué)研究得以快速地世界化，除了海外中國學(xué)研究的傳統(tǒng)重鎮(zhèn)如日本等中國周邊國家和法國、英國、美國等歐美國家外，原本被視為中國學(xué)研究“荒村”的亞非拉國家也越來越多地開始關(guān)注中國、研究中國，也就是說，中國學(xué)研究已日益顯示出真正意義上的世界性。世界中國學(xué)正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生、不斷發(fā)展。
作為“中外交流之學(xué)和文明互鑒之學(xué)”，世界中國學(xué)以中國為研究對象，以文明交流互鑒為主旨，相比傳統(tǒng)漢學(xué)和現(xiàn)代中國學(xué)，其內(nèi)涵和外延已大幅擴(kuò)展，不再局限于傳統(tǒng)的中國語言文學(xué)和歷史的研究，也不再局限于研究中國近現(xiàn)代史，而是將思考的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、語言、社區(qū)、社群、社會、婚姻、家庭、心理等問題，并將現(xiàn)當(dāng)代中國的發(fā)展放到中國歷史演進(jìn)乃至人類歷史演進(jìn)的整體脈絡(luò)中加以考察。當(dāng)對中國學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代的時候，中國式現(xiàn)代化就自然地成為世界中國學(xué)研究的題中應(yīng)有之義和鮮明主題，舉凡中國式現(xiàn)代化的淵源、性質(zhì)、內(nèi)涵、意義、生成邏輯與發(fā)展路徑，以及與中國式現(xiàn)代化密切相關(guān)的一系列重要理念和實(shí)踐，如高質(zhì)量共建“一帶一路”、高質(zhì)量發(fā)展、新質(zhì)生產(chǎn)力、全球文明倡議等，已成為世界各國的中國學(xué)研究者熱議和競相研討的焦點(diǎn)議題。
中國式現(xiàn)代化何以日益成為世界中國學(xué)聚焦的鮮明主題？這既與中國在世界上不斷發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用有關(guān)，也與海外中國學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)移有關(guān)，但究其根本，還在于中國式現(xiàn)代化本身所展現(xiàn)的超越“古今中西之爭”的恢宏格局和氣象。這種格局和氣象無論對先行現(xiàn)代化國家（發(fā)達(dá)國家）還是對發(fā)展中國家都具有非同尋常的強(qiáng)大吸引力，而且隨著中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)，這種吸引力還在不斷增強(qiáng)。與此相應(yīng)，持續(xù)升溫的海外對中國式現(xiàn)代化的研究，對我們更好地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化特別是中國式現(xiàn)代化的理論體系構(gòu)建亦具有重要的借鑒價值。
中國式現(xiàn)代化既植根于中國的土壤，也包含了對先行現(xiàn)代化模式的省思。這是一條顯然有別于西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化之路，充分證明了現(xiàn)代化并非只有西方一種模式，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。實(shí)踐的發(fā)展、理論的更新，促使越來越多的西方學(xué)者開始正視、思考和研究中國式現(xiàn)代化何以可能、中國式現(xiàn)代化將給世界帶來什么樣的變化等重大命題，并以此為契機(jī)，攬鏡自照，對西方現(xiàn)代化道路及現(xiàn)代化理論做出反思。對于發(fā)展中國家而言，由于中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化提供了示范和借鑒，讓那些原本缺乏中國學(xué)研究基礎(chǔ)的發(fā)展中國家開始關(guān)注中國、思考中國、研究中國，并與中國建立比以往任何時候都更為緊密的關(guān)系，借助高質(zhì)量共建“一帶一路”等全球公共平臺攜手合作。正是這種關(guān)注、思考、研究和合作，直接促成了非西方國家中國學(xué)研究的興起，并成為世界中國學(xué)學(xué)術(shù)版圖中的重要組成部分。誠如參加過世界中國學(xué)大會·上海論壇的一位外國專家所言：“中國式現(xiàn)代化和中國道路給了我們新的自信，這有別于過去單一傾向的西方模式，從而拓寬了我們的思維。中國學(xué)仿佛變成了一個新的‘工具’，我們掌握這個‘工具’，可以進(jìn)一步與世界融合。新的視野和觀點(diǎn)有助于非洲各國進(jìn)一步和諧共處、合作共贏，進(jìn)而擁抱世界。”
毫無疑問，時下中國出臺的任何一個與中國式現(xiàn)代化有關(guān)的重大政策舉措，都會吸引海外相關(guān)主流媒體、重要智庫和眾多學(xué)者迅速進(jìn)行報道、評論和解讀。比如，7月15日至18日舉行的黨的二十屆三中全會，國際社會不僅高度關(guān)注，而且對全會的重大意義、重要內(nèi)容等進(jìn)行深入解讀。這是過去的中國學(xué)研究沒有出現(xiàn)過的現(xiàn)象。隨著許多發(fā)展中國家新的研究機(jī)構(gòu)紛紛設(shè)立、研究力量大量集聚，可以預(yù)期，中國式現(xiàn)代化研究在未來世界中國學(xué)學(xué)術(shù)版圖中的位置必將日益凸顯。
需要認(rèn)識到的是，從現(xiàn)在走向未來，將預(yù)期變成現(xiàn)實(shí)，還有很長的一段路要走。比如，海外的中國式現(xiàn)代化研究目前基本上還停留在一個個點(diǎn)上或者一條條線上，在點(diǎn)和線上也以媒體報道、評論和政策解讀居多，有分量的學(xué)術(shù)成果尚不多見。對于中國式現(xiàn)代化的整體而言，這些點(diǎn)和線都是零散的、不成系統(tǒng)的，盡管其中不乏真知灼見，但它們所體現(xiàn)的也僅僅是“局部的深刻”，如何在這些已描畫出的點(diǎn)和線的基礎(chǔ)上，形成中國式現(xiàn)代化的整體圖景，形成對中國式現(xiàn)代化更全面、系統(tǒng)、完整的看法，對于海外的中國式現(xiàn)代化研究來說仍是一項(xiàng)非常艱巨的研究工作。又如，不同國家和地區(qū)的相關(guān)研究者現(xiàn)在越來越多參與到各自政府對華政策和國家戰(zhàn)略的制定過程中，如何在為本國服務(wù)的同時，保持應(yīng)有的學(xué)術(shù)性或者說相對獨(dú)立性，是一個值得注意的問題。還有，中國式現(xiàn)代化研究該如何與歷史中國之學(xué)（漢學(xué)）、當(dāng)代中國之學(xué)之間建立必要的聯(lián)系，并使三者在分野中趨向融合？這些問題如何解決，都直接關(guān)乎中國式現(xiàn)代化研究的深度和廣度，關(guān)乎世界中國學(xué)的未來前景。溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識當(dāng)今的中國。如何在中外文明交流互鑒過程中超越“古今中西之爭”，將中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐體系化學(xué)理化，構(gòu)建一套立足中國本土又擁抱世界的中國式現(xiàn)代化自主知識體系，并能與海外學(xué)者和智庫專家展開理性、有效對話，在議題設(shè)置和研究導(dǎo)向上予以正向引導(dǎo)，進(jìn)而推動中國式現(xiàn)代化研究進(jìn)一步走深走實(shí)，是擺在我國學(xué)者面前一項(xiàng)艱巨的時代課題，依然任重而道遠(yuǎn)。
（作者為上海社會科學(xué)院世界中國學(xué)研究所研究員）
今天，中國人民比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。廣大教師不能辜負(fù)“人民教師”的光榮稱號，必須肩負(fù)起“‘夢之隊(duì)’的筑夢人”的神圣責(zé)任。每一位教師都應(yīng)把教育家精神作為自覺追求，牢記為黨育人、為國育才的初心使命，勇作燃燈者、爭[詳細(xì)]
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“改革開放是當(dāng)代中國大踏步趕上時代的重要法寶”。黨的二十屆三中全會《決定》向全世界再次宣示了進(jìn)一步全面深化改革、擴(kuò)大開放的決心，展示了為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)愿景所作的系統(tǒng)謀劃以及為之持續(xù)奮斗的重大舉措。對正處于動蕩變革時期的全球格局而言，這無[詳細(xì)]
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