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　　技術(shù)恐懼是現(xiàn)代人對(duì)科技帶給人們的適應(yīng)性問(wèn)題的統(tǒng)稱，它是人與技術(shù)關(guān)系的一種現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是與現(xiàn)代技術(shù)相與為一的一種社會(huì)歷史和文化現(xiàn)象。技術(shù)恐懼人與社會(huì)對(duì)技術(shù)的感受和反應(yīng)，反映了人與技術(shù)之間的一種負(fù)相關(guān)關(guān)系，表達(dá)的是人對(duì)技術(shù)的一種消極情緒。這種消極情緒在公眾之間的震蕩和彌漫，會(huì)發(fā)酵為具有一定普遍性的社會(huì)和文化現(xiàn)象。技術(shù)恐懼現(xiàn)象的形成和蔓延，既有人為的原因，也有技術(shù)本身的原因。認(rèn)清了其產(chǎn)生的根源，就可以對(duì)癥下藥，找到技術(shù)恐懼的有效應(yīng)對(duì)策略。但事與愿違，人與技術(shù)的糾纏關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，決定了解決技術(shù)恐懼問(wèn)題存在著難以跨越的“卡夫丁峽谷”。

　　一、作為社會(huì)歷史現(xiàn)象的技術(shù)恐懼考察技術(shù)恐懼的歷史離不開對(duì)技術(shù)史和人類恐懼情緒的歷史考察。技術(shù)是伴隨著人類的起源而生成的，技術(shù)與人有著相互塑造和催生的歷史過(guò)程。“極端地說(shuō)，不是人發(fā)明了技術(shù)，而是技術(shù)發(fā)明了人。不會(huì)任何技術(shù)的‘自然’人，過(guò)去沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有。”可見技術(shù)對(duì)人的重要性并不是因?yàn)檫M(jìn)入技術(shù)社會(huì)才形成的，而是從人類的誕生之日起，就已經(jīng)注定了人對(duì)技術(shù)的依賴性和不可或缺性。而恐懼是人類與生俱來(lái)的一種情緒，當(dāng)這種恐懼情緒與技術(shù)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，就萌發(fā)了技術(shù)恐懼。技術(shù)成為恐懼的對(duì)象也是濫觴于人類社會(huì)的形成時(shí)期。

　　技術(shù)與人如影隨形，恐懼又是人類最初的一種情緒，技術(shù)走進(jìn)恐懼的視線，成為恐懼的對(duì)象就不難想象了，正如人曾經(jīng)恐懼自己的影子、恐懼夢(mèng)、恐懼死亡甚至恐懼人類自身。恐懼的原因在于恐懼者存在危險(xiǎn)，包括現(xiàn)實(shí)的和潛在的危險(xiǎn)，從而感到不安。任何事物當(dāng)人們感覺(jué)到它的威脅時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生恐懼情緒。技術(shù)也是如此。技術(shù)令人感到不安主要有兩大方面的原因：一是人們對(duì)技術(shù)不了解；二是技術(shù)確實(shí)存在著風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)給人帶來(lái)傷害和威脅。盡管在歷史發(fā)展的不同階段，技術(shù)恐懼的對(duì)象會(huì)因技術(shù)的形式、屬性、種類等而不同，但總的來(lái)看，不會(huì)超出這兩大方面。

　　首先，古代社會(huì)，技術(shù)恐懼主要表現(xiàn)為對(duì)技術(shù)的敬畏、輕視和排斥。因?yàn)閷?duì)技術(shù)無(wú)知，又體驗(yàn)到技術(shù)的有效性，所以就對(duì)技術(shù)橫加解釋，甚至把技術(shù)看作是超自然的或超人的某種神秘的東西，認(rèn)為技術(shù)會(huì)褻瀆神靈和人性。也有的人把技術(shù)巫術(shù)化，再加上當(dāng)時(shí)的宗教文化的影響，人們會(huì)對(duì)技術(shù)表示擔(dān)憂或敬畏。對(duì)技術(shù)的無(wú)知延伸出來(lái)的又一態(tài)度是輕視技術(shù)和對(duì)技術(shù)的排斥，這也符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化條件，工匠和勞動(dòng)階級(jí)處在社會(huì)的下層，他們連同他們所從事的行業(yè)都為處在社會(huì)上層的人們和醉心于思維活動(dòng)的哲學(xué)家所不齒。

　　其次，近代社會(huì)，技術(shù)恐懼主要表現(xiàn)為對(duì)機(jī)器的破壞和對(duì)技術(shù)革新的抵制。這主要是因?yàn)闄C(jī)器體系的建立，確立的是資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)，威脅到傳統(tǒng)的手工行業(yè)以及造成機(jī)器體系下的工人生活狀況惡化。技術(shù)規(guī)模的擴(kuò)大以及資本主義的利潤(rùn)最大化原則，使得這時(shí)的技術(shù)體系出現(xiàn)了直接的危害后果，即劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）在《技術(shù)與文明》中描述的：空氣的污染、工人生活狀況的惡化、生活的窒息。在這樣一種機(jī)器體系下，工人的自由是“要么餓死，要么自殺”。機(jī)器體系的實(shí)現(xiàn)和技術(shù)革新不是使工人狀況越來(lái)越好，而是相反。而資本主義的制度框架決定了技術(shù)革新的目的只能是追求利潤(rùn)最大化，因而會(huì)使得工人每況愈下。工人并沒(méi)有認(rèn)清資本主義制度的本質(zhì)，而只能把自己的不幸歸罪于機(jī)器，歸罪于技術(shù)。因此，舉行罷工、抵制技術(shù)革新、打碎機(jī)器就成為這一時(shí)期技術(shù)恐懼的主要表現(xiàn)形式。

　　最后，在現(xiàn)代技術(shù)體系下，技術(shù)恐懼的表現(xiàn)形式復(fù)雜多樣，也較為突出。導(dǎo)致技術(shù)恐懼的原因既有對(duì)技術(shù)的不了解，也有技術(shù)實(shí)際的危害和威脅。現(xiàn)代技術(shù)體系是以信息技術(shù)為核心和基礎(chǔ)，以自動(dòng)化、信息化、復(fù)雜化、綜合化和社會(huì)化為特征的。信息量大，更新速度快，種類繁多，不確定性程度高。綜合復(fù)雜技術(shù)的高度不確定性，有時(shí)會(huì)造成實(shí)際的危害性，使人面對(duì)該項(xiàng)技術(shù)時(shí)感到不安和恐慌，比如核技術(shù)、生物技術(shù)等。現(xiàn)代技術(shù)還帶來(lái)了環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞，造成了道德的滑坡，產(chǎn)生了對(duì)人的控制和“奴役”等負(fù)面效應(yīng)，因此，技術(shù)恐懼還表現(xiàn)為為人類的生命健康焦慮、為人類的前途和發(fā)展擔(dān)憂。

　　總之，技術(shù)恐懼是人類技術(shù)發(fā)展的一種伴生物，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是人類文化的重要組成部分，并與技術(shù)一起陪伴著人類發(fā)展和演化。

　　二、技術(shù)恐懼的內(nèi)涵技術(shù)恐懼，顧名思義，就是人對(duì)技術(shù)的恐懼。簡(jiǎn)單地說(shuō)，技術(shù)恐懼就是由技術(shù)的復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)性、不確定性、危害性、統(tǒng)治性等性質(zhì)引起的人對(duì)技術(shù)的負(fù)面的心理和行為反應(yīng)，是人對(duì)技術(shù)的一種負(fù)面態(tài)度和消極情緒。盡管技術(shù)恐懼有著悠久的歷史，但是在技術(shù)恐懼存在的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，并沒(méi)有人對(duì)技術(shù)恐懼進(jìn)行內(nèi)涵界定和概念把握。直到現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)恐懼現(xiàn)象越來(lái)越普遍和突出，表現(xiàn)形式復(fù)雜多樣，恐懼水平狀況不一，如果不進(jìn)一步限定和提出明確的內(nèi)涵，將會(huì)引起人們對(duì)技術(shù)恐懼現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)混亂，并容易犯擴(kuò)大化和縮小化的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，也不利于人們正確面對(duì)這一現(xiàn)象。因而，技術(shù)恐懼引起了人們的注意，并開始對(duì)技術(shù)恐懼進(jìn)行概念界定。

　　技術(shù)恐懼（technophobia），有的研究用technophobe或technophobic指技術(shù)恐懼癥患者。technophobia一詞大約出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代初，是techno與phobia組合在一起構(gòu)成的一個(gè)詞語(yǔ)，前者指技術(shù)，后者是恐懼癥的意思。技術(shù)恐懼這一術(shù)語(yǔ)用來(lái)描述個(gè)人有機(jī)會(huì)使用新技術(shù)卻抵制使用，其并不是古典意義上的恐懼，如曠野恐怖癥，但在病因和治療上二者存在著相似性。technophobia是與technophilia相反的一個(gè)詞語(yǔ)，后者被翻譯成技術(shù)愛(ài)慕者、技術(shù)愛(ài)好者或技術(shù)癡迷者等。有時(shí)也用technofear表示技術(shù)恐懼，與此相關(guān)的詞匯還有技術(shù)壓力（technostress）、技術(shù)焦慮（technoanxiety）和技術(shù)懷疑主義（techno-skepticism）等。有文章就把技術(shù)壓力（technostress）、網(wǎng)絡(luò)恐懼（cyberphobia）、計(jì)算機(jī)厭惡（computer aversion）、計(jì)算機(jī)焦慮（computer anxiety）看作是技術(shù)恐懼（technophobia）的同義詞，或者是計(jì)算機(jī)恐懼的同義詞，因?yàn)橛?jì)算機(jī)被用來(lái)作為錨定產(chǎn)品。

　　柯林斯英語(yǔ)詞典的解釋包括兩方面的意思：一是害怕技術(shù)發(fā)展給社會(huì)和環(huán)境帶來(lái)的影響；二是害怕使用技術(shù)設(shè)備，比如計(jì)算機(jī)。《英漢大詞典（下卷）》把技術(shù)恐懼釋義為“對(duì)技術(shù)對(duì)社會(huì)及環(huán)境造成不良影響的恐懼”。杰伊最先通過(guò)計(jì)算機(jī)恐懼來(lái)解釋技術(shù)恐懼，他把計(jì)算機(jī)恐懼從行為、情緒和態(tài)度三方面進(jìn)行了界定，即一是拒絕談?wù)撚?jì)算機(jī)，甚至拒絕去想計(jì)算機(jī)；二是對(duì)計(jì)算機(jī)感到焦慮和害怕；三是對(duì)計(jì)算機(jī)懷有敵視情緒，或者懷有攻擊破壞電腦的想法。之后引發(fā)了西方學(xué)者對(duì)技術(shù)恐懼定義的廣泛研究和探討。美國(guó)心理學(xué)家羅森和韋爾認(rèn)為技術(shù)恐懼包含下面一個(gè)或多個(gè)表現(xiàn)：①對(duì)目前或?qū)��?lái)的計(jì)算機(jī)活動(dòng)或與計(jì)算機(jī)相關(guān)的技術(shù)感到焦慮；②對(duì)計(jì)算機(jī)總體上持消極的態(tài)度；③對(duì)目前的計(jì)算機(jī)活動(dòng)或與將來(lái)新計(jì)算機(jī)的相互作用普遍采取消極的認(rèn)知和自我反思批判的態(tài)度。同時(shí)，他們又認(rèn)為技術(shù)恐懼只是代表對(duì)技術(shù)的一種消極的心理反應(yīng)，這種反應(yīng)可以產(chǎn)生不同的形式和強(qiáng)度。但當(dāng)人們由于對(duì)計(jì)算機(jī)缺乏知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)而感到不適和有壓力時(shí)，就不應(yīng)該認(rèn)為是技術(shù)恐懼。因?yàn)檫@種不足可以通過(guò)額外的訓(xùn)練得以糾正，并且因而不會(huì)構(gòu)成心理問(wèn)題。這里我們可以這樣理解，在羅森和韋爾看來(lái)，短期可以得到治愈的不適或壓力，或者還沒(méi)有形成心理問(wèn)題的情況就不屬于技術(shù)恐懼。顯然這種看法是值得進(jìn)一步探討的。因?yàn)樾纬尚睦韱?wèn)題的界限、不適的程度等很難把握，也不好做出明確的界限。布魯斯南認(rèn)為技術(shù)恐懼是指由信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)引起的嚴(yán)重焦慮，以及被稱作由使用計(jì)算機(jī)的思想（包括實(shí)際使用）引起的非理性的害怕預(yù)期，從而導(dǎo)致回避、減少計(jì)算機(jī)利用的結(jié)果。有人通過(guò)與恐懼癥的對(duì)比來(lái)界定技術(shù)恐懼，“在醫(yī)學(xué)意義上嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，恐懼癥是遭遇恐懼形勢(shì)的結(jié)果。通常與強(qiáng)烈的焦慮或悲痛有關(guān)，癥狀一般包括出汗、顫抖、臉紅、心悸，有時(shí)候伴隨腹痛。技術(shù)恐懼是恐懼癥更通俗的一種用法，指夸大的、通常莫名其妙的、不合邏輯的對(duì)特定物體、對(duì)象或情形的害怕”。以上幾種對(duì)技術(shù)恐懼的界定，都把技術(shù)恐懼落腳到了非理性或不合理的焦慮或害怕。這與人們對(duì)一般的恐懼癥的把握有關(guān)，恐懼癥的概念常常包含著不合理的焦慮，但技術(shù)恐懼中的諸如對(duì)基因技術(shù)和原子技術(shù)的恐懼可能并不被認(rèn)為是非理性的與不合理的，而是被認(rèn)為是對(duì)機(jī)會(huì)和機(jī)遇的一種理性判斷。因此，把技術(shù)恐懼理解為不合理的焦慮的思想遭到了一些人的反對(duì)。例如，丹尼爾·狄耐羅（Daniel Dinello）認(rèn)為，技術(shù)恐懼意味著厭惡、不喜歡或懷疑技術(shù)，而不是非理性地、不合邏輯地、神經(jīng)過(guò)敏地害怕技術(shù)。由此看出，單憑理性還是非理性的性質(zhì)是不能區(qū)別是技術(shù)恐懼還是非技術(shù)恐懼的。從諸多的研究看來(lái)，技術(shù)恐懼中既包含著非理性的焦慮和擔(dān)心，也包含著對(duì)技術(shù)的合理的害怕，因?yàn)榧夹g(shù)確實(shí)能造成現(xiàn)實(shí)的危害。由于技術(shù)恐懼都表現(xiàn)為不同程度的排斥和拒絕技術(shù)，因此，還有人把技術(shù)恐懼稱為技術(shù)拒絕。這種觀點(diǎn)一般把各種技術(shù)恐懼都叫作技術(shù)拒絕，認(rèn)為技術(shù)拒絕者就是技術(shù)恐懼者。

　　綜合以上各種技術(shù)恐懼的定義和對(duì)技術(shù)恐懼內(nèi)涵的理解，可以把技術(shù)恐懼界定為主體的人和客體的技術(shù)在一定的社會(huì)語(yǔ)境中的相互作用關(guān)系引發(fā)的人對(duì)技術(shù)負(fù)面的心理與行為反應(yīng)，表現(xiàn)了人與技術(shù)之間的一種負(fù)相關(guān)關(guān)系，這種人與技術(shù)的關(guān)系可以表現(xiàn)為對(duì)技術(shù)感到不適、消極接受甚至抵制技術(shù)、對(duì)技術(shù)持否定態(tài)度、與技術(shù)產(chǎn)生摩擦直至破壞技術(shù)等方面的心理和行為模式。“技術(shù)恐懼從某種意義上說(shuō)，可以理解為在一個(gè)組織語(yǔ)境中人與機(jī)器相互關(guān)系的結(jié)果。”技術(shù)恐懼的心理和行為模式又有各種不同層次和方面的具體表現(xiàn)，比如，個(gè)人的、社會(huì)的、哲學(xué)的表現(xiàn)；心理的、生理的、行為的表現(xiàn)；以及焦慮、懷疑、壓力、害怕、病痛、破壞等不同的表現(xiàn)形式。

　　三、技術(shù)恐懼歸因分析

　　技術(shù)恐懼產(chǎn)生的原因主要包括三方面，即技術(shù)恐懼者的個(gè)人原因、技術(shù)方面的原因和社會(huì)語(yǔ)境方面的原因。

　　（一）技術(shù)恐懼的個(gè)體根源眾多的技術(shù)恐懼的實(shí)證研究都承認(rèn)和證實(shí)，技術(shù)恐懼主體的自身特點(diǎn)是技術(shù)恐懼的內(nèi)生變量。當(dāng)然，在諸多的研究中，針對(duì)主體個(gè)人自身特點(diǎn)的多樣性，也呈現(xiàn)出了很多的分歧甚至是矛盾結(jié)果。

　　（1）主體性格是技術(shù)恐懼形成的最重要的個(gè)性原因。性格是主體長(zhǎng)期形成的個(gè)性心理特點(diǎn)，是主體的遺傳性特征、經(jīng)驗(yàn)和文化等在主體心理層面的積淀與反映，是主體為人處事的動(dòng)機(jī)、行為的直接發(fā)源地。性格對(duì)技術(shù)恐懼的形成和發(fā)展起著重要的作用。實(shí)證研究的結(jié)果表明，開放型、外向型性格，對(duì)生活較為積極，容易接受新事物，伴有較少的技術(shù)恐懼。相反，內(nèi)向型、謹(jǐn)慎型性格對(duì)新生事物的態(tài)度較為消極，接受新事物格外謹(jǐn)慎，或者說(shuō)新事物不容易走進(jìn)他的生活，因而對(duì)新技術(shù)的接受也顯得勉強(qiáng)，甚至有著排斥情緒，較容易形成技術(shù)恐懼。典型的例子就是神經(jīng)過(guò)敏者是技術(shù)恐懼的高發(fā)人群。（2）經(jīng)驗(yàn)和能力是技術(shù)恐懼形成的又一個(gè)體原因。人們對(duì)經(jīng)驗(yàn)存在著矛盾認(rèn)識(shí)，一方面，經(jīng)驗(yàn)為人們認(rèn)識(shí)和接受技術(shù)提供了心理準(zhǔn)備，可以消除人們恐新和無(wú)知造就的心理障礙。相反，如果缺乏技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，缺少相關(guān)的技術(shù)知識(shí)和技能儲(chǔ)備，就會(huì)引發(fā)人們的技術(shù)恐懼。另一方面，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)又會(huì)觸動(dòng)個(gè)體的神經(jīng)和心理，并在心理層面沉淀、震蕩和放大，促使其用一種消極的甚至是破壞性的情感應(yīng)對(duì)技術(shù)。可見，擁有風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)歷也可以成為技術(shù)恐懼的形成和加劇根源。（3）興趣與偏好形成的技術(shù)恐懼。技術(shù)興趣和偏好，可以使個(gè)體跨越主體與技術(shù)之間的各種障礙，去親近技術(shù)，由此產(chǎn)生的是技術(shù)愛(ài)慕者或技術(shù)迷。相反，如果對(duì)技術(shù)沒(méi)有興趣，反而偏好技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，這樣就會(huì)走向另一面，導(dǎo)致技術(shù)恐懼。（4）年齡和性別導(dǎo)致的技術(shù)恐懼。在現(xiàn)代技術(shù)恐懼的研究中，年齡和性別也被看作技術(shù)恐懼產(chǎn)生的原因。在最初的研究中，技術(shù)恐懼被預(yù)設(shè)為老年現(xiàn)象，認(rèn)為只在老年人中才存在技術(shù)恐懼現(xiàn)象。諸多的研究發(fā)現(xiàn)，老年人的技術(shù)恐懼水平要高，并且技術(shù)恐懼有隨年齡增長(zhǎng)而升高的趨勢(shì)。技術(shù)恐懼的性別研究發(fā)現(xiàn)，女性的技術(shù)恐懼水平較高，尤其是老年女性。這說(shuō)明性別也影響技術(shù)恐懼。（5）職業(yè)對(duì)技術(shù)恐懼的影響。職業(yè)與技術(shù)恐懼之間也存在著一定的因果關(guān)系，特別是在現(xiàn)代技術(shù)恐懼背景下。從技術(shù)恐懼的歷史發(fā)展來(lái)看，技術(shù)恐懼常常發(fā)生在技術(shù)革新與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)上，也就是首先采用新技術(shù)的行業(yè)。比如，18世紀(jì)英國(guó)的盧德運(yùn)動(dòng)，就是由紡織行業(yè)的技術(shù)革新導(dǎo)致的。20世紀(jì)后期的計(jì)算機(jī)恐懼則與部門、行業(yè)引進(jìn)計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)有直接的關(guān)系。這是因?yàn)椋�職業(yè)與工作的技術(shù)環(huán)境是同一的，技術(shù)環(huán)境又決定著職業(yè)角色面對(duì)的技術(shù)壓力和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，這也就把職業(yè)與技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和壓力聯(lián)系起來(lái)，因而成為技術(shù)恐懼的原因之一。另外，個(gè)人的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化和受教育狀況等也對(duì)技術(shù)恐懼的形成有著不同程度的影響。在實(shí)證調(diào)查研究中，出現(xiàn)了不同的結(jié)果，甚至是截然相反的結(jié)果。但是歸結(jié)到不同的個(gè)體，這些因素可能都可以成為技術(shù)恐懼產(chǎn)生的原因。因此，對(duì)此不能一概而論，而應(yīng)綜合分析多種因素，并且這些因素與技術(shù)恐懼之間直接的、現(xiàn)實(shí)的因果關(guān)系，還有待于進(jìn)一步的研究來(lái)驗(yàn)證和澄明。

　　（二）技術(shù)恐懼的技術(shù)根源技術(shù)成為恐懼的對(duì)象，除了個(gè)人的原因外，還有技術(shù)本身的原因。一種事物成為恐懼的對(duì)象，或人們之所以會(huì)恐懼某一事物，肯定與該事物反映出來(lái)的性質(zhì)、特點(diǎn)和屬性有著密切的關(guān)系。對(duì)技術(shù)的恐懼亦是如此，技術(shù)因素是技術(shù)恐懼產(chǎn)生的客觀原因，也就是說(shuō)，不論主體承認(rèn)與否，誘發(fā)恐懼的技術(shù)特征不會(huì)改變。

　　首先，技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展本身就能引發(fā)技術(shù)恐懼。因?yàn)樾录夹g(shù)會(huì)改變?nèi)藗冊(cè)瓉?lái)的工作環(huán)境和生活習(xí)慣，這對(duì)于習(xí)慣于傳統(tǒng)的工作和生活方式的人而言，就是一種促逼，就是壓力，會(huì)帶來(lái)其不適應(yīng)。其次，技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)性和危害性是技術(shù)恐懼產(chǎn)生的主要原因。從技術(shù)恐懼的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)性和危害性是一直存在的一種技術(shù)恐懼根源。它主要威脅到人們的安全感和人們對(duì)確定性的尋求。“正是技術(shù)施諸人類自身而不是施諸自然物之上所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，促使人類最初萌生了對(duì)技術(shù)的警惕、憂患甚至恐懼。”再次，技術(shù)的復(fù)雜性和不確定性也會(huì)引發(fā)技術(shù)恐懼，因?yàn)榧夹g(shù)的復(fù)雜和不確定，會(huì)使人對(duì)技術(shù)學(xué)習(xí)和掌握起來(lái)比較困難，這時(shí)技術(shù)恐懼會(huì)表現(xiàn)為一種畏難情緒的恐懼。最后，技術(shù)的統(tǒng)治性會(huì)引發(fā)人們對(duì)自然和人類前途命運(yùn)的擔(dān)憂。技術(shù)的統(tǒng)治性表現(xiàn)為對(duì)自然的控制和對(duì)人的控制。對(duì)自然的控制又表現(xiàn)為自然相對(duì)于技術(shù)的對(duì)象性和服務(wù)性，這樣一種技術(shù)屬性會(huì)使得技術(shù)在改造和利用自然的過(guò)程中不計(jì)成本和后果，在這樣一種邏輯推演下，自然環(huán)境的惡化和生態(tài)災(zāi)難就在情理之中了，這不能不令人震驚和擔(dān)憂。同樣，技術(shù)的統(tǒng)治性也不會(huì)放過(guò)人，在這樣一種本性驅(qū)使下，人也會(huì)一步步變成技術(shù)的奴隸。在可以論證或可以預(yù)言的技術(shù)領(lǐng)域，技術(shù)統(tǒng)治的曙光已經(jīng)依稀可見。無(wú)論從對(duì)自然的控制，還是對(duì)人的控制來(lái)看，人們都不能不對(duì)人類乃至我們生活的地球的前途和命運(yùn)感到憂慮與恐懼。

　　（三）技術(shù)恐懼的社會(huì)根源技術(shù)恐懼的社會(huì)根源是指技術(shù)恐懼形成的社會(huì)方面的原因，包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的原因。任何社會(huì)現(xiàn)象都有其存在的社會(huì)背景，都是特定社會(huì)背景下的各種社會(huì)因素的折射和反映，也必然有其形成的社會(huì)動(dòng)因。從社會(huì)原因來(lái)看，技術(shù)恐懼就是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。

　　從政治方面看，技術(shù)恐懼是政治統(tǒng)治的工具，是各種政治力量和政治因素博弈與角逐產(chǎn)生的效果。各國(guó)都會(huì)采取各種措施促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，在這樣一種形式下，國(guó)家會(huì)為技術(shù)的發(fā)展掃除各種障礙和干擾，包括體制的、法律的、倫理的，有時(shí)甚至是人性的和環(huán)境方面的障礙。從經(jīng)濟(jì)方面看，技術(shù)恐懼是人們對(duì)利潤(rùn)追求導(dǎo)致的結(jié)果。社會(huì)對(duì)物質(zhì)的需要以及技術(shù)活動(dòng)對(duì)物質(zhì)生活的滿足就是技術(shù)經(jīng)濟(jì)化的過(guò)程。在這種需要與滿足之間的循環(huán)運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)效益成為衡量社會(huì)發(fā)展和技術(shù)評(píng)估的重要指標(biāo)，有時(shí)甚至是唯一指標(biāo)。資本的邏輯就是追求利潤(rùn)最大化，在此經(jīng)濟(jì)框架下的任何要素都要服從這一目標(biāo)。市場(chǎng)以其為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)篩選技術(shù)，企業(yè)以其為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定技術(shù)投資，科學(xué)家和工程師也為之調(diào)整自己的研究方向，甚至國(guó)家也要為其進(jìn)行政策傾斜。當(dāng)技術(shù)列入生產(chǎn)要素，或成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要構(gòu)成部分時(shí)，其發(fā)展路徑即被鎖定。因此，為了經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，為了利潤(rùn)最大化，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)被置之不理，環(huán)境代價(jià)被視而不見，人性和道德叛離聽之任之。公眾對(duì)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和技術(shù)危害的提心吊膽，以及環(huán)境堪憂、前途堪憂等技術(shù)恐懼情緒成為技術(shù)經(jīng)濟(jì)化的副產(chǎn)品。從文化方面看，技術(shù)恐懼也是一種文化，并且這種文化與其他文化形式之間相互作用。文化價(jià)值觀決定著人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度，文化對(duì)技術(shù)恐懼有催生作用。從科學(xué)發(fā)展看，科學(xué)與技術(shù)的密切關(guān)系會(huì)促成科學(xué)和技術(shù)之間的協(xié)同發(fā)展，科學(xué)求知、求真、求解的旨趣會(huì)影射到技術(shù)中，使技術(shù)在某些領(lǐng)域也會(huì)不斷跟進(jìn)，而這些領(lǐng)域就包括具有風(fēng)險(xiǎn)性和社會(huì)危害性、具有倫理和道德爭(zhēng)議的區(qū)域與層面。因此在科學(xué)好奇認(rèn)知的拉動(dòng)下，技術(shù)往往會(huì)忽略掉各種羈絆和枷鎖的束縛，從而自主前行。在這樣一種背景下，也會(huì)形成技術(shù)恐懼。

　　四、技術(shù)恐懼的應(yīng)對(duì)策略技術(shù)恐懼已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，盡管其存在著積極的作用和價(jià)值，比如，對(duì)醉心于技術(shù)的人的警醒作用和對(duì)技術(shù)發(fā)展道路的啟示意義，但現(xiàn)代技術(shù)恐懼的研究主要是以否定性為理論視域的，技術(shù)恐懼定義的落腳點(diǎn)就是疾病、病態(tài)反應(yīng)，或至少也是一種問(wèn)題，從這些字眼中我們窺出的是負(fù)面和悲觀情緒，感受到的是消極和失望。也正是技術(shù)恐懼現(xiàn)象透出了消極和悲觀，才能起到啟示和警醒作用。相對(duì)于此種以犧牲來(lái)?yè)Q取技術(shù)健康發(fā)展的路徑，人們更希望技術(shù)能夠自覺(jué)地良性發(fā)展。或者至少也應(yīng)該把人們付出的代價(jià)降到最低限度。為此，我們需要正確地應(yīng)對(duì)技術(shù)恐懼，以消除或降低其消極影響。

　　（一）技術(shù)恐懼的個(gè)人應(yīng)對(duì)技術(shù)恐懼的形成與個(gè)體心理特征和個(gè)性特點(diǎn)有著重要的因果聯(lián)系，所以探討技術(shù)恐懼的對(duì)策，也應(yīng)該從其個(gè)性原因入手，對(duì)癥下藥，才會(huì)收到較好的效果。從個(gè)人方面來(lái)看，應(yīng)對(duì)技術(shù)恐懼應(yīng)該做好以下工作。

　　（1）轉(zhuǎn)變觀念，澄清認(rèn)識(shí)，從思想上解決問(wèn)題。對(duì)于技術(shù)我們應(yīng)該清楚地看到，盡管其存在這樣那樣的風(fēng)險(xiǎn)和不足，但其進(jìn)步的必然性以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性作用是不可否定的。技術(shù)發(fā)展的事實(shí)也證明，其給予人類的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難。現(xiàn)代人對(duì)技術(shù)的恐懼，與其說(shuō)是技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和危害造成的，不如說(shuō)是技術(shù)給了我們健康、富足的生活條件，從而造就了人對(duì)技術(shù)更高的，甚至是苛刻的要求與現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展水平之間的差距帶來(lái)的一種心理失落感。（2）進(jìn)行積極的心理和行為調(diào)適。健全和健康的心理對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，包括我們對(duì)技術(shù)的態(tài)度和情感要積極樂(lè)觀，對(duì)待和使用技術(shù)要有良好的動(dòng)機(jī)，不能對(duì)技術(shù)吹毛求疵，否則只會(huì)怨天尤人，自亂陣腳，陷入恐懼之中，應(yīng)該采取積極行動(dòng)，合理地分析技術(shù)條件和我們的情勢(shì)，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使技術(shù)為我所用。過(guò)度聯(lián)想和不合理的期望是造成技術(shù)恐懼的一大原因，因此，我們不要把任何風(fēng)險(xiǎn)、危害和問(wèn)題都?xì)w罪于技術(shù)。面對(duì)技術(shù)恐懼，我們還要學(xué)會(huì)行為調(diào)節(jié)，合理釋放和排解壓力有利于我們的心理健康。（3）良好的道德觀念和較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感也是個(gè)人應(yīng)對(duì)技術(shù)恐懼的有效手段。良好的道德觀念和較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，是技術(shù)科學(xué)使用和無(wú)害化的重要保證，可以減少技術(shù)事故，對(duì)個(gè)人來(lái)講也可以減少心理負(fù)擔(dān)。

　　（二）技術(shù)方面應(yīng)對(duì)技術(shù)恐懼的策略第一，針對(duì)技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)性和危害性，主要在研發(fā)和設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)改進(jìn)。改進(jìn)技術(shù)的設(shè)計(jì)缺陷，使技術(shù)更加人性化，使人機(jī)界面更加和諧。從源頭就要考慮技術(shù)研發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)性和危害性，爭(zhēng)取把技術(shù)對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的危害消滅在襁褓中或降到最低程度。第二，針對(duì)技術(shù)的快速發(fā)展及其不確定性給人們帶來(lái)的壓力和造成的焦慮，技術(shù)要做的工作如下：一是力盡簡(jiǎn)便、便于學(xué)習(xí)、便于操作，這樣才可能使處于激烈競(jìng)爭(zhēng)中和生活壓力不斷增大的人們易于接近與接受新技術(shù)。二是建立健全技術(shù)的評(píng)估和反饋機(jī)制，對(duì)于技術(shù)研發(fā)和使用過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)糾正，對(duì)于不確定性的風(fēng)險(xiǎn)和后果要保證其一直處于被監(jiān)視狀態(tài)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能脫離開管理者的視線，尤其是在試驗(yàn)階段。第三，技術(shù)倫理問(wèn)題引發(fā)的技術(shù)恐懼，要充分考慮技術(shù)使用區(qū)域和范圍內(nèi)的文化傳統(tǒng)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等因素。盡量避免與這些因素相沖突，應(yīng)使技術(shù)的設(shè)計(jì)能夠融入當(dāng)?shù)匚幕�，與倫理道德相一致。技術(shù)應(yīng)該對(duì)自己的行為和后果負(fù)責(zé)，技術(shù)產(chǎn)生的危害和風(fēng)險(xiǎn)，主要地還需要技術(shù)來(lái)解決。為了減少和降低公眾對(duì)技術(shù)的恐懼，總的來(lái)看，未來(lái)應(yīng)該大力發(fā)展綠色環(huán)保技術(shù)、無(wú)公害技術(shù)、有機(jī)技術(shù)或生態(tài)技術(shù)，使技術(shù)富有更多的人文關(guān)懷，使技術(shù)發(fā)展走出一條人性化道路。

　　（三）技術(shù)恐懼的社會(huì)應(yīng)對(duì)解決技術(shù)恐懼問(wèn)題還要消解技術(shù)恐懼的社會(huì)建構(gòu)機(jī)制。從社會(huì)方面來(lái)看，要解決好技術(shù)恐懼問(wèn)題，需要國(guó)家和政府、企業(yè)團(tuán)體、社區(qū)組織，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面入手，共同協(xié)作，綜合治理。

　　第一，政治人性化和綠色政府。政治人性化和綠色政府是消解技術(shù)恐懼的政治保障，其致力于從宏觀上解決技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的人身傷害問(wèn)題、社會(huì)和國(guó)家沖突問(wèn)題、生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題等，可以減輕人們對(duì)技術(shù)事故、生態(tài)災(zāi)難和人類前途命運(yùn)的擔(dān)憂，起著消解技術(shù)恐懼的作用。第二，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一，是要求在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、追求利潤(rùn)的同時(shí)，兼顧好社會(huì)和生態(tài)，把給社會(huì)帶來(lái)的不利影響，以及造成的環(huán)境和生態(tài)代價(jià)計(jì)入生產(chǎn)成本，這樣來(lái)綜合衡量企業(yè)的收入。綜合嚴(yán)格的評(píng)價(jià)指標(biāo)，可以約束人們的技術(shù)行為，尤其是對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重、對(duì)社會(huì)負(fù)面影響大的技術(shù)會(huì)得到限制和改善，從而減少和消除人們對(duì)生存環(huán)境與社會(huì)墮落的擔(dān)心、焦慮。第三，道德和法律對(duì)技術(shù)的雙重約束。要消除和緩解人們的技術(shù)恐懼情緒，還要加強(qiáng)道德和法制建設(shè)，這也是消解技術(shù)恐懼的制度保障。道德可以看作是技術(shù)的軟約束，法律則是技術(shù)的硬約束，雙重的約束，可以規(guī)范人們的技術(shù)行為，對(duì)于違反者施以懲戒。加強(qiáng)道德和法律建設(shè)，還意味著道德和法律也要不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷淘汰過(guò)時(shí)的、不適宜社會(huì)發(fā)展的道德和法律，建立新的、適應(yīng)社會(huì)情勢(shì)的道德和法律體系，也就是說(shuō)，道德和法律有時(shí)也需要為技術(shù)做出改變，這對(duì)于緩解人與技術(shù)之間的緊張氣氛也起著不可忽視的作用。第四，誠(chéng)信文化和良好的社會(huì)風(fēng)氣。文化和社會(huì)風(fēng)氣是技術(shù)社會(huì)環(huán)境的重要組成部分，對(duì)人與技術(shù)之間的關(guān)系有著重要的影響作用。恐懼也意味著不信任，誠(chéng)信缺失會(huì)導(dǎo)致更大的恐懼。誠(chéng)信文化的建立，有利于人與技術(shù)之間的真誠(chéng)溝通。誠(chéng)信文化體現(xiàn)在技術(shù)領(lǐng)域，就是專家系統(tǒng)與公眾之間建立起相互信任的對(duì)話和溝通機(jī)制，保證信息的暢通與透明。誠(chéng)信文化和良好的社會(huì)風(fēng)氣還表現(xiàn)在正確的輿論導(dǎo)向、積極的文化傳播、避免為了自身利益而虛假宣傳以及故意制造緊張和恐怖氣氛。第五，社會(huì)和組織的關(guān)心幫助。對(duì)于技術(shù)恐懼癥患者，或者有技術(shù)恐懼情緒的人來(lái)說(shuō)，社會(huì)與組織的幫助無(wú)疑會(huì)使其感到溫暖和關(guān)懷，對(duì)于學(xué)習(xí)和操作技術(shù)也會(huì)帶來(lái)方便，因而會(huì)使其對(duì)技術(shù)的態(tài)度變得積極一些，有利于消解技術(shù)恐懼情緒。